新版少数民族传统社会组织与村政组织在xxx新农村建设中的和谐模式探讨汇编【摘要】本文以广西北部苗族村寨构建和谐社会为例，分析其治理的核心构成与政治参与性以及基层政治生活的关系，为探讨我国少数民族地区传统社会组织与村政组织在xxx新农村建设中如何共同构建和谐社会提供一个新的思路。【关键词】少数民族；传统社会组织与村政组织；文化传承；和谐模式【作者】蒋霞，桂林电子科技大学讲师；桂林，541004；郑伟波，河北经贸大学工商管理学院博士、副教授；郭宏樟，工商管理学院。石家庄050061【】C958【文献标识码】A【】1004-454X（202x）03-0079-004TheExplorationtoTraditionalSocialOrganizationandCunZhengOrganizationIntheMinorityRegionwithHarmoniousModeloftheNewRuralConstruction――BasedonMiao’sExampleintheNorthernGuangxi激angXia，ZhengWeibo，GuoHongzhangAbstract：ThispapertakesMiao’svillagebuildingharmoniousscietyofasanexampleinthenorthernGuangxiThroughanalyzesthecompositionoftheMiao’seliteandtheirpoliticalparticipationwiththepoliticallife，toexplorethetraditionalSocialOrganizationandCunZhengOrganizationofminorityareaswiththeharmoniousmodelofthenewruralconstructionandprovideanewtrainofthoughtofbuildingaharmonioussocietyinthenationalminorityregionKeywords：Minorities；traditionalsocialorganizationandCunZhengorganization；Cultureinheritance；Harmoniousmodel国家“十二五”规划明确指出：“推进文化创新……立足当代中国实践，传承优秀民族文化……增强文化发展活力。”［1］本文以苗族社会的一个特殊xxx政治权威现象――“寨老”形式为例，从少数民族文化传承的角度，为探究新时期少数民族地区传统社会组织与村政组织如何共同构建xxx新农村的和谐模式。一、苗族村寨的传统治理模式――以寨老为核心的传统社会组织苗族作为历史文化悠久的少数民族之一，其生生不息的政治基础便是以寨老为主的传统社会治理模式。寨老，苗语称“爸养”，即村寨之父，代表着与生产方式和社会组织形式相适应的政治权力，其对社会的发展和稳定以及民族的团结有着重要影响力［2］。寨老的产生是群众以社会实践活动为依据推举出来的“好人”。年龄在40岁以上，有生产经验，为人公正严明，阅历丰富，热心公益，具有较强的组织能力和沟通能力，在群众中有较高威望，通晓苗族各种不成文规约。显而易见，传统社会组织治理模式具有朴素的民主性和公平性。新中国建立前，寨老的职能覆盖面极广：司理一寨民事、刑事、外交，监督古规古法的执行，排解村寨成员之间的矛盾与纠纷，如解决山林、田地、水利争执，调解家庭纠纷，处理偷盗、抢劫、伤害等案件；组织村寨开展公益事业，如修筑道路、建设水利设施；组织并主持村寨的祭祀活动和娱乐活动；维护村寨的集体利益，如管理村寨山场、草地、鱼塘、河流、水利设施等公共财产；负责对外交涉以维护本村寨利益不受侵犯，如代表本村寨与外寨进行各种交涉，协调与外村寨的关系。另外，寨老还有权召开长老会议和村民大会，讨论有关村寨的重大事务并做出相应决议。寨老作为苗族聚落的民间头人代表，总理全村寨事务，既是这种特殊政治权威的维护者和执行者，又是苗族这种特殊治理方式的传承者，促进民族发展，维护一方平安。民族学人类学研究寨老处理族内事务主要通过“埋岩”的方式，并以民间传承的习惯法（不成文的规约）为依据。“埋岩”的程序是：在一定的时期内，寨老们就---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---群众反映强烈的问题进行商议，如果所反映的问题的确关系重大，非处理不可的，即由他们主持召开所辖范围内的群众xxx，会议地址选在一个比较宽阔的地方，待代表发表意见，形成统一决定后，便由寨老操持事先准备好的一块石条埋入泥土中，当众洒上鸡血，与会者同时饮鸡血酒。散会后，代表们回到村寨，将决议向群众宣布，做到家喻户晓，此后，如村寨里谁有触犯行为，人们便把他带到“埋岩”的地方进行惩罚。惩罚方式一般是罚款，背赃物游...