随着奇门秘笈的渐渐公开，奇门遁甲这门古代术数的奇葩，红遍了大江南北。并在预测、策划中，大显身手，深入民心。这其间，张志春老师对奇门遁甲的推广，有着莫大的功劳。也有广大易友刻苦钻研，并付之于实践，为人解忧的辛苦。这些人，都是值得我们学习与尊敬的。可惜，奇门风水，却仍然象雾里之花，始终被一层云雾笼罩着，似雾非雾，似花非花。恰于此时，更被一些人所利用，创造出什么帝王之学来。而专以卦例，来论风水。结果，使很多人对奇门风水术，产生了误解。特别是某些人，以所谓的“移星换斗”行骗，造不了福却能生灾，给奇门风水沫了黑。一、奇门风水，不是卦例风水：时下，很多习奇门者，均会以风水师自居。自认为学了奇门遁甲术，即懂得风水上的调理。而其中，大部分都以奇门问事卦或正时卦，来为人调理风水。特别是诸多习阴盘奇门者，总以为掌握了什么移星换斗之术，而高高自居。此种做法，不过是自欺欺人罢了。什么是移星换斗？说得简单一些，就是根据正时卦或问事卦，用时间来起盘，以阳宅内卦宫的象义，来推论吉凶。如遇坎宫得庚加辛，而此方刚好有个钟表，即认为此辛是凶的，把钟移到另外的宫位上即可。换之以辛所能代表的吉的象义的东西，如水晶串等。把钟之凶的能量，换成水晶之吉的能量。这种调理，从理论上看似可行，实际上并无多大效果。为什么呢？卦例风水的调理，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宫。而风水，离开了坐向，即无所谓风水了。试想，同样的坎宫悬挂一个钟，而子山午向的阳宅与酉山卯向的阳宅，效果会相同吗？其二，即便是可以移、换，但这种移与换的效果，究竟能保持多外呢？这些，都是未定数。而风水学是一门最严谨的科学，是不能以一种未知之数，来为人调理的。二、什么才是真正的奇门风水？对于奇门风水，古代先贤有很多脍炙人口的论述：先识穿山虎，方行透地龙。浑天开宝镜，金水月相逢。遁取穿山鬼与财，更将甲子九宫回。若临四吉皆为吉，不入三奇定有灾。地理千金万卷书，看来都只说空虚。要求富贵无灾祸，但把天星造化堆。推演六爻分卦气，子孙官父与妻财。贵人禄马齐临吉，不入三奇枉用裁。术者要明金水月，此星相遇定三奇。阴阳造化多相见，夺却先天造化机。这些经文，都用来说明奇门风水的重要性。而《罗经解定》中，把《葬经》所云：“葬者，乘生气也。”指为四吉、三奇、子父财官、禄马贵人的求法，是有重要依据的。什么是生气？生气，指的就是阴阳气。由于阴阳气相互作用的结果，才会有地球上的万物从产生、发育到死亡的过程。这种阴阳气，归根结底在于太阳系的本身。是由于地球及其它行星，围绕太阳旋转，互根互用而产生的。首先是因为地球绕太阳旋转，产生了一年四季二十四节气七十二候。其次，是其它行星，与地球之间的关系，所产生的三元九运（有关三元九运之原理，另有论述）。也就是说，地球的一年四季二十四节气七十二候，是我们人类及所有生物，都应当遵循且无法离开的客观规律。只有适应这一规律，人类及其它的生命体，才可能生存。就如我们的春种秋收一样，非常简单。明白了什么是生气，我们再来说说什么是奇门风水。奇门风水，指的是用穿山与透地，根据节气的不同起局，遁取三奇六仪，八门，四吉、子父财官，禄马贵人，并以之为理气基础的方法。离开了穿山、透地及二十四节气者，即不能称之为奇门风水。具体的做法，就是以透地六十龙格龙，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龙立穴，以审周围山水之吉凶的方法。这一方法，以各种罗经解中，都有大量的篇幅论述。根据本人及门下弟子，大旺堪验古坟及现代阳宅的结果证明，奇门风水其效力是无比强大的。离开了奇门与三元九运，即无所谓风水可言。我们来举一例说明：位于广东丰顺的黄氏十二世祖坟，清嘉庆丁卯（1807年）葬。癸山丁向，透地丁丑分金。左水倒右，卯水入堂与左前方巽之田水，在巽汇合后，在中明堂内形成金城水弯环，中明堂内有大片田，合流后往坤字消出。砂则朝方有近案，坤方有秀峰。虎形地，广东名师赖日庆所插。葬后因女婿发贵，而全家受益。葬坟后，收养丁日昌，并将孙女嫁与之。而丁则成为清末现代洋务派领袖之一，历任江苏、福建巡抚。此坟...