“宋人选宋诗”与宋诗体派李正明钱建状（参见百度百科“李正明”词条）（本文业已发表于《佳木斯大学学报》2009年第6期）（厦门大学人文学院中文系，福建厦门361005）摘要：“唐人选唐诗”早已妇孺皆知，学界也有颇多研究。但“宋人选宋诗”则罕有人知，相关系统深入研究则更少。本文提出“宋人选宋诗”之说，并对各种重要的“宋人选宋诗”与宋诗各体派的关系进行系统、全面、深入研究。“宋人选宋诗”是宋诗“体”与“派”凝定后的必然结果，同时“宋人选宋诗”也促进了宋诗“体”与“派”的形成发展并扩大了其社会影响，二者具有水乳交融的密切关系。关键词：宋诗；选本；体派：I207.209文献标志码：A———————————————作者简介：李正明，笔名文创公，河南信阳人，当代作家、学者。2007年毕业于南阳师范学院，获汉语言文学专业文学学士学位。2011年毕业于厦门大学，获中国古代文学专业文学硕士学位。目前主要从事中国古代文学、历史的创作与研究。钱建状（1971—），男，安徽无为人，2003年获浙大文学博士学位，现任厦门大学人文学院中文系副教授，主要从事宋代文学的教学与研究。宋代诗歌“体”与“派”众多，标志着宋诗的成熟。“一部宋代诗歌史，从一定意义上而言，也是不同诗派和诗体的嬗变推衍的历史。从‘体’和‘派’来研究宋诗，也许更能看清‘宋调’从酝酿、发生、成熟、变化乃至衰微的真实面貌。”[1]许多宋人选宋诗是宋诗“体”与“派”凝定后的必然结果，同时宋人选宋诗也促进了宋诗“体”与“派”的形成发展并扩大了其社会影响，二者具有水乳交融的密切关系。因此从宋人选宋诗这一独特角度能够更直接看清宋诗“体”与“派”的形成发展过程，毕竟宋人选宋诗是宋诗“体”与“派”最直接、最原始的反映与体现。一、《翰林酬唱集》、《禁林宴会集》、《君臣赓载集》、《商於唱和集》、《李昉唱和诗》、《二李唱和集》与“白体”宋末元初，方回在《送罗寿可诗序》中对宋初六十年流行的诗体进行了简要准确的概括：“宋刬五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。白体如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王汉谋；昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱僖公、丁崖州皆是；晚唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、魏仲先父子、潘逍遥、赵清献之父，凡数十家，深涵茂育，气急势盛。”白体诗人徐铉、李昉与其他馆阁大臣唱和有《翰林酬唱集》一卷；太平兴国四年（979），李昉从宋太宗攻北汉，太宗赐宴李昉故里常山，与父老欢宴，七日而罢，酬唱之诗编成《李昉唱和诗》一卷；淳化二年（991），李昉、苏易简等人的《禁林宴会集》编成；淳化三年（992），王禹偁贬谪商州时与冯伉的唱和诗编成《商於唱和集》；李昉、李至二人唱和诗集也于淳化三年（992）左右编成。以上五部白体诗人的重要诗集在十余年间特别是淳化年间相继编定并刊刻，无疑会对当时的诗坛产生巨大震动和影响，自然会引领一时诗歌风尚，形成“士大夫皆宗白乐天诗”的诗歌潮流（蔡宽夫《蔡宽夫诗话》），最终必然出现方回概括的“白体”。二、《九僧诗集》与“晚唐体”在晚唐体众诗人中，九僧无疑最能代表晚唐体诗歌风格，正如方回所言：“晚唐体则九僧最逼真。”九僧虽非共处一寺，但他们有着相似的生活环境，并常有行游往来、诗歌酬唱，且组织过“吟社”又常分题共作，诗风大体一致。于是好事者辑录其诗为一卷《九僧诗集》，遂有“九僧”之号。欧阳修《六一诗话》曰：“国朝浮图以诗鸣于世者九人，故时有集号《九僧诗》，今不复传矣。······其集已亡，今人多不知有所谓九僧者矣。”于此可见九僧之得名与成名得力于《九僧诗集》的刊刻与流传，后来其湮没无闻也在于《九僧诗集》的散佚。九僧与《九僧诗集》是相互依存的。从九僧与《九僧诗集》的盛衰变化可以清晰看出晚唐体诗歌在诗坛的变化情况。三、《西昆酬唱集》与“西昆体”西昆体直接得名于《西昆酬唱集》。景德二年（1005）秋天，宋真宗命王钦若、杨亿等人在秘阁中编纂《历代君臣事迹》（即《册府元龟》），到大中祥符二年（1009）结束，前后共历三年。这些文学侍从之臣在编书之余，互相酬唱，后来编成这部诗集《西昆酬唱集》。据欧...