许小年：从传统社会到公民社会今天和大家交流的是从传统社会到公民社会的过渡。为什么要谈这个题目？先介绍一下背景。改革开放到现在30多年了，在经济层面上，改革的收益能看到的基本上都看到了，再往下走，碰到了很多难以解决的问题，不改革就解决不了的问题，而过去的这十年，改革基本停滞，十年间没有推出什么像样的改革措施。一方面是经济上的改革红利逐渐耗尽，另一方面，社会问题又冒了出来，经济、政治和社会的矛盾交织在一起，已经不是经济学家所能解决的了，根子几乎都在政治体制上，而政治体制的改革比经济上更为滞后。社会问题大家都看得到：收入分配不公、腐败盛行、道德沦丧、价值观的缺失，虽然生活水平不断提高，但幸福感却在下降。按理说，30年经济高速增长，大多数国民是改革的受益者，但为什么在富裕起来之后，这么多人反而满肚子的怨言？连改革的受益者都在抱怨，更不要说受损者和受益相对较少的群体，例如低收入阶层和农民工了。问题出在哪里？抱怨是否反映了更为深刻的社会和经济矛盾？如果不及时解决，我们的国家和经济发展下去会是什么样子？最近关于政治体制改革的呼声越来越高，知识界越来越关注政治体制改革，几乎每一个认真的讨论会上，都离不开这个话题。问题和解决方案都超出了经济领域，经济学者不得不相应地将研究拓展到了社会、政治、法律、甚至历史和文化。如何看待当前社会、经济、政治等各方面的问题？我认为不能就事论事，要在大的历史背景下考察和研究。这就像一条河流，蜿蜒曲折，穿过山谷、森林，只有沿着这条河流走得足够长，才能看清水流的方向。如果只走一段，以为它是向西的，其实过了两公里之后，它又掉头流向东了。这就是为什么我们要在一个更长的历史时段上考察当前的中国社会，眼光仅仅局限在这几十年就不够了。中华文明在世界上是相当独特的，如此悠久而持续的历史，世界上很难再找到第二个。和我们同时期的文明消失了，古希腊、古罗马、古印度、两河流域的文明都消失了，只有中华文明延续至今。如果不问来龙去脉，不沿着这条路走得足够长，我们就看不清它的方向。只有在几千年文明的背景下，我们才知道当前的社会处于什么阶段，社会上的问题是从哪里来的，以及如何去解决这些问题。所以今天我会讲一些历史，从大跨度的历史上看社会的转型。我们处在一个什么样的时代？我认为是中华民族历史上第二个剧烈而深刻变化的时代，第二个大转型的时代。第一个大转型出现在什么时候？大家都知道，那就是春秋战国时期，用孔子的话讲，春秋战国是“礼崩乐坏”，我们今天同样处于一个“礼崩乐坏”的时代。为什么孔子讲春秋战国是“礼崩乐坏”？为什么我们民族的先圣先哲们在那时纷纷建立自己的学派？形成文化、思想大繁荣的局面，也就是我们熟知的诸子百家？那一时期对中华民族产生了深远的影响，直到今天，我们思想和文化遗产的源头仍要追溯到那个时代，仍然是言必称诸子百家。然而自春秋战国以后，两千多年间，我们似乎再也没有什么创造，这是中华文明另一个非常独特的地方，和其他文明特别是西欧文明形成了鲜明的对照。拿哲学来说，诸子百家之后，最多讲讲宋明理学，而宋明理学不过是儒家的发展，以孔孟为宗师。西方的哲学却没有止步于苏格拉底、伯拉图和亚里斯多德，它在不断地发展，即使进入中世纪，也有基督教所代表的哲学，到了近代更始是流派纷呈，大师辈出。我们的文明虽然经久不衰，但没有进步。为什么从诸子百家到今天，我们找不到什么大师？为什么中国的经济和社会只有循环而没有进步？特别是在秦始皇统一中国之后。我们暂时不作深入探讨，稍后再回到这个问题上来。春秋战国是孔子讲的“礼崩乐坏”时期，现有的社会制度和社会秩序崩溃了，而新的制度和新的秩序又建立不起来。孔子讲的“礼”就是西周封建秩序的书面表达，“乐”就是西周封建秩序的艺术表达，“礼”和“乐”指的是西周的那一套典章制度。西周是封建社会，武王灭商之后，分封诸侯，在全国建立起了以周天子为中心的封建制。这个封建制运行了几百年，情况良好，但是到了春秋和孔子的时代，维持不下去了，破坏封建秩序的就是作为封臣的诸侯和大夫。在这里需要纠正一个中...