关于唯物史观的一些文献马克思哲学研究关于唯物史观的经典表述问题安启念摘要政治经济学批判序言中的那段被人们称做唯物史观经典表述的话,表述的并非由马克思恩格斯创立的哲学唯物史观,而是马克思的科学的社会学理论和政治经济学研究方法论,它与马克思恩格斯所完成的哲学革命的基本精神也不相符。完整地阐述了唯物史观的是马克思恩格斯在德意志意识形态中的一段论述,但这段论述用语不够准确精炼,也难称经典。如何完整准确地表述唯物史观,有待研究。关键词经典表述;劳动实践;哲学革命作者简介安启念,1947年生,中国人民大学哲学院教授,博士生导师(北京101873)。中图分类号B03文献标识码A文章编号1011-61101(2022)02-0004-06一长期以来我们一直认为,马克思恩格斯对他们创立的唯物史观有一个经典表述,这就是政治经济学批判序言中的一段话。但事实上这是对马克思本意的误解。这段话是这样的:人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段,便同他们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些生产关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。无论哪一个社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务,因为只要仔细考察就可以发现,任务本身只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候才会产生。大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式,这里所说的对抗,不是指个人的对抗,而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗;但是,在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力,同时又创造着这种对抗的物质条件。因此,人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。1为什么这段话不是马克思对哲学唯物史观思想的经典表述?第一,马克思的本意不是要通过这段话全面表述自己的历史观,而是要说明国家和法与市民社会的关系。以上论述本身就说明了这一点,不过我们还可以依据马克思当时的思想演化逻辑对此作进一步的分析。在经典表述的前面,马克思说:我对黑格尔法哲学的研究,得出这样一个结果:法的关系正像国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系,这种物质生活关系的总和,黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例,概括为市民社会,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。我在巴黎开始研究政治经济学,后来因基佐先生下令驱逐移居布鲁塞尔,在那里继续进行研究。我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果,可以简要地表述如下2。接下来就是上面所说的经典表述。可见经典表述是马克思在研究国家和法与市民社会的关系时得出的结论。但是,马克思为什么要研究国家和法与市民社会的关系?这是因为马克思哲学研究关于唯物史观的经典表述问题安启念摘要政治经济学批判序言中的那段被人们称做唯物史观经典表述的话,表述的并非由马克思恩格斯创立的哲学唯物史观,而是马克思的科学的社会学理论和政治经济学研究方法论,它与马克思恩格斯所完成的哲学革命的基本精神也不相符。完整地阐述了唯物史观的是马克思恩格斯在德意志意识形态中的一段论述,但这段论述用语不够准确精炼,也难称经典。如何完整准确地表述唯物史观,有待研究。关键词经典表述;劳动实践;哲学革命作者简介安启念,1947年生,中国人民大学哲学院教授,博士生导师(北京101873)。中图分类号B03文献标识码A文章编号1011-61101(2022)02-0004-06一...