佛教哲理书佛教哲理书篇一佛教哲理第一章过分在意外界评价，生气的总是自己人生在世，假设活在别人的评价中，那将是分外痛楚的，这种痛楚能使人手足无措，能让人心烦意乱。其时，这就是你生气的理由：你在拿别人的错误来处治自己。01执着于外在形象，结果得不偿失的只能是自己自然禅师又一次路经洛阳的惠林寺，正值严冬节令，天寒地冻。于是他就将寺里的木头佛像扛了下来，烧火取暖。寺里的主持见了，大发雷霆：“你怎么可以为了取暖而烧了佛像呢？”自然禅师头也不抬，问道：“我在佛经上看到说，舍利子是有道高僧在火化后留下的一种晶莹剔透的东西。在佛教中，它被看作是戒律功德的结晶。在大量佛家著作中，只有少数高僧才能在死后留下舍利子。那是不是说，只有在佛教中成佛的人才能有舍利子留下来？”主持回复：“那当然！”自然禅师泰然自若的说：“噢，我想看看能不能烧出舍利子来啊！”慧林主持主持巨额的这是个疯和尚，惊愕地问：“胡说，佛像是木头做的，怎么可能烧出舍利子来。”自然禅师哈哈一笑，道：“既然烧不出舍利子来，那就是木头，不是佛了，留着它佛教哲理书篇二佛教哲理物有本末,事有终始,知所先后,那么近道矣.华严经云：心、佛、众生三无区别。善导大师云：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。六祖惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，群众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。《金刚经》‚一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观‛《般若波罗蜜多心经》‚色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。‛《华严经》‚一即是多，多即是一。‛《华严经》‚一切众生，皆具如来聪慧德相，但因妄想执着，不能证得。‛《十善业道经》‚菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。查看善法。令诸善法。念念增长不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。‛《无量寿经》‚善护口业，不讥他过；善护身业，不犯律仪；善护意业，清净无染‛。《梵网经序》‚一失人身，万劫不复。‛《涅盘经》‚人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。‛《五苦章句经》‚人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。‛《佛说大乘无量寿严肃清净对等觉经》‚当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者肆意所愿，皆可得度。如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善学识，闻法能行，此亦作对。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。‛两位禅者走在一条泥泞的道路。走到一处浅滩时，望见一位美观的少女在那里踯躅不前。由于她穿着丝绸的罗裾使她无法跨步走过浅滩。‚来吧！小姑娘，我背你过去。‛师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和师弟持续前进。师弟跟在师兄后面，一路上心里不悦，但他默不作声。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，对师兄说：‚我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？‛‚呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，你到现在还挂在心上？‛二、还要我放下什么唐代，严阳尊者问赵州禅师：‚一物不将来时如何？‛——大意是：在禅修的道路上，我抛弃了一切，下一步怎么做？赵州禅师答：‚放下吧。‛严阳尊者说，已经两手空空，还要我‚放下‛什么？赵州禅师指示他：‚放不下，那就把它挑起来！‛严阳尊者听到这里，猛然有所领悟。唐代时，有参学禅法的僧人不远千里，来到河北赵州观音院（今柏林禅寺）。早饭后，他来到赵州禅师身前，向他请教，‚禅师，我刚刚开头寺院生活，请您指导我什么是禅？‛赵州问：‚你吃粥了吗？‛僧人答：‚吃粥了。‛赵州说：‚那就洗钵去吧！‛在赵州禅师话语之中，这位僧人有所省悟。赵州的‚洗钵去‛，指示参禅者要精心体会禅法的微妙处，务必不离日常生活。这些日常的喝茶吃饭，与禅宗的精神没有丝毫的背离...