上师瑜伽导修第四天昨天我们主要所传讲的是在《上师瑜伽导修》之中，如何具备所有的一切教义。当然，昨天在传讲过程当中，也从不同的角度当中少许作了一些解释。但是若要圆满理解所有的教义，如何具备在《上师瑜伽导修》之中，当然我们以后还要多阅读一些各式各样的传承。相信由于我们现前已经了解到一切法之精要的缘故，即便平常阅读其他的教义，相信都可以摄受到《上师瑜伽导修》之中来，但这也是必不可缺少的一种法。如今在世上信仰佛教的人比比皆是，以及修学佛法的人也很多很多，但是由于很多修行者没有了解到这些道理的缘故，修法还是比较乱的，比如说，按照世上所示现的佛教来说，有藏传佛教、有汉传佛教、有南传佛教、有东传等等，因此示现不同的传承。所以有时候，仅仅站在不同传承的立场之上修学不同的法门，当然一个法能修得起第二个法也可以的，第三个就越来越困难，到后期的时候就不知道该怎么去做。比如说我们平常在依止导师之时，依止一位导师传讲的是这样的风格，依止另一个导师传讲的又是另一种风格。比如说这位导师传讲的是着重于语的，强调让你以后多念诵一些心咒，念诵一些经文念诵仪轨等等等等；在依止另一个导师的时候，这位导师所着重的是身善行。比如，常要磕头，修行的时候着重于手要作一些手印，甚至有时候在幽静山林当中，仅凭自己身苦行的方式去创造菩提；又依止第三位导师的时候，这位导师传讲的风格又不同的，这位导师可能就会让你站在，如今你所具备的物质条件之上而做上供下施。说平常需要帮助的地方，平常需要做供奉的地方，尽量凭自己的条件去做。所以有时候就不知道自己该怎么去做，当然一两件善事还勉强还行，但是很多很多善行，即便你有这样的心力想把一切都修完，但是我们没时间的，一天可以做得完的。但是要是串习下去可不是一件容易的事情，因此内心会产生极大之烦恼。这就充分地告诫我们，我们可能对佛法的了解还有些不圆满，我等导师释迦牟尼佛，为不同的根机弟子而传讲不同的教法，并不意味着法有很多很多种，而是由于众生根机不同的缘故，而示现不同的方便道，这就意味着我们在修的过程当中，若能遵照一个传承去修学，那尤其是这个传承是一个圆满之传承，相信其传承当中已圆融一切教义，这是非常非常重要的。如我等历代传承祖师无垢光尊者也曾经说过，【教法乘次无量】，如今众生根机不同的缘故，我等历代传承祖师，为所有一切信众传讲的教义也有很多很多，【入乘之门众多】，进入佛门的方法各有各的特点，【演说之词聚亦广大】，所传讲的道理都会讲解此法的重要性，以及此法的必要性，但是那么多法门我们又能做多少呢？比如从念诵的角度来说，如今显宗有很多很多念诵之功课，但这些功课相对来说并不是很多，若要是把《椤严经》乃至《华严经》很厚的一些书，每天都得念诵着走的#，相信我们延续不了多长时间，恐怕又会堕落下去的，这就充分告诫我们，修行必须要知道他的精要，如同我们刚刚所说的，【演说之词聚亦广大】，各个导师在传讲不同教义之时，都会传讲此法的重要性和他的殊胜性。但是由于末法时代众生烦恼沉重，以及我们平常的时间也就是一个昼夜，二十四个小时之外，你想再延长也就是那么多时间。所以尤其作为一个在家居士，平常有自己的生活与自己的事业，抽出更多的时间恐怕很不理想。这时候内心会产生极大之烦恼，但即便有时间的话我们也修不完的。但我相信，这也不是历代传承祖师为后代弟子所传讲的真实教义。因此我等历代传承祖师无垢光尊者曰：【然若未能修持真实义之精华】当我们在修行的过程当中，若不懂得一切法之精要而作修行的话，那仅仅站在散作的立场之上永远修不完的，尤其也很难圆满。因为，如今我们行持善法追求的目的，是为了解脱往生西方极乐世界，成佛果等等。那解脱和佛果到底在何处？是什么一种境界呢？八万四千法同时圆融到一个法当中，也就是说，八万四千法圆满的时候就是佛果就是解脱。那么平常我们在修的过程当中，仅仅站在散的立场之上一天又能修多少，即便一辈子又能修多少，若仅仅站在这么一个立场之上，不要说修成圆满，甚至能不能数量够都很难说的。所以要懂得这个道理，修的过程当中应该要懂...