西方哲学视野中的知识观及其对教育的影响杨哲摘要：了解不同时代的知识观,可以帮助我们辨证地看待知识,可以为课程改革提供知识论依据。古希腊哲学的知识观带有明显的知识客观论倾向,强调知识是经过证实了的真的信念;近代哲学的知识观强调人的知识必然具有普遍有效性;现代哲学的知识观逐步从认识论转向价值论,强调知识的客观性也是由主体建构的。后现代的知识观是对现代知识观的反思和批判,强调知识的复杂性和相对性。关键词：西方;古希腊哲学;近代哲学;现代哲学;知识观知识既是教育的主要目标之一,又是教育的重要内容与载体。一个时代的知识状况必然影响到那个时代的教育状况,而一个时代的知识状况又是以其知识观为核心的,它不仅决定着什么是知识或什么不是知识,而且决定着什么样的知识才最有价值。[1]同样地,知识也是课程发展的重要动力之一,知识观决定着课程改革的方向,影响着课程的实施与评价。了解不同时代的知识观,对我们辨证地看待知识,进而为推进课程改革提供知识论依据,具有重要意义。哲学是人类一切知识的概括和总结,一切知识观都置身于哲学之中。本文主要对西方哲学中的知识观加以梳理。要探讨西方哲学视野中的知识观及其对教育的影响。一、古希腊哲学视野中的知识观及其对教育的影响古希腊是西方哲学的发源地。哲学之为哲学乃是希腊人的创造,后来绵延不绝,形成蔚为大观的西方哲学。哲学这个概念源于希腊人的“爱智慧”或“对智慧的爱”。对希腊人来说,希腊哲学的主题就是获得关于宇宙万物的必然性或规律性知识。(一)苏格拉底哲学中的知识观古希腊自然哲学的衰落与雅典城邦民主制的危机使“智者”派应运而生。自然哲学家在本原问题上的莫衷一是动摇了人们对获得知识的信心,智者派则将个人的意见看作是决定一切的基础。智者派的代表人物之一高尔吉亚就提出了“无物存在”、“即使有物存在,也不可认识”、“即使能认识存在,也无法把它说出来告诉别人”等命题,从而使“存在”陷入悖论之中。那么,具有普遍性的知识是否可能呢?这实际上成了苏格拉底及其后学柏拉图、亚理士多德等所面对的问题。苏格拉底是一个以身殉“知”的哲学家,他以德尔斐神庙的一段铭文“认识你自己”作为他的座右铭。他不仅要求自己“认识自己”,而且希望所有的人都“认识自己”,他采取的方式就是通过对话揭示对方的无知,促使人们去追求知识。他把德性与知识等同起来,认为“知识即德性,无知即罪恶”。他认为,认识的目的在于认识事物“是什么”,或者说,认识事物的定义和概念,也就是事物的“本质规定”。因而,他所理解的知识乃是对事物一般、普遍的类本质的认识,唯有它才是具有确定性、普遍性和必然性的知识。(二)柏拉图哲学中的知识观作为苏格拉底的学生,柏拉图继承了其老师的观念,认为知识是经过证实了的真的信念,知识是一切的基础。他说:“灵魂已经学会一切事物,所以当人回忆起某种知识的时候,用日常语言说,他学了一种知识的时候,那么没有理由说他不能发现其他所有知识,只要他持之以恒地探索,从不懈怠,因为探索和学习实际上不是别的,而只不过是回忆罢了。”[2]柏拉图的回忆说表明,人类的理念知识不可能从感觉经验中获得,而只能是先天的。他认为如果要获取理念知识必须具备良好的理智能力和经过专门的训练。他继承了苏格拉底“美德即知识”的观点，相信美德可以通过某种方式习得。只有通过教育才能使人具有理性，进而认识理念世界。肯定“四艺”在训练思维、发展理性、训练记忆力等方面的作用。算数—思维能力，从而接近于神；几何—引导心灵接近真理，激发哲学情感；天文—使人思考宇宙的无限；音乐—探求没和善的根源。最终学习哲学，以便灵魂更接近于善。二、近代哲学中的知识观及其对教育的影响近代哲学的开端就在于对古希腊知识观的继承和发扬,对知识的追求成为近代哲学的主要目标,对知识本性的探讨成为近代哲学的中心内容。经验论的主要代表人物是弗兰西斯·培根、洛克、巴克莱和休谟等,唯理论的代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼兹等。(一)经验论者的知识观培根哲学的根本目的是实现科学的伟大复兴,推进知识的发展,使人们能够按照自然的本来面目去认识自然并且支配和利用自然,为人类自身谋福利...