互联互通、共享发展、合作治理撰写时间：202X年XX月XX日周建新田丽娟摘要由教育部人文社科重点研究基地西南边疆少数民族研究中心、云南大学民族学与社会学学院主办的“首届大湄公河次区域民族学与人类学国际会议”于2021年11月8日至10日在中国云南昆明成功举办。各国与会学者围绕着大湄公河次区域的社会文化变迁和环境治理等问题各抒己见，集中探讨了大湄公河次区域各国共享发展的人文途径和社会问题的合作治理路径。与会学者将理论研讨与现实问题相结合，提出了一些富有新意的观点，有较强的学术价值和现实意义。本次国际会议的顺利召开，不仅是一次学术上的交流，更为以后大湄公河次区域多方合作研究奠定了良好基础。关键词大湄公河次区域;国际会议;综述作者周建新，教育部人文社科重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心教授，博士生导师;田丽娟，云南大学民族学与社会学学院民族学专业博士研究生。云南昆明，650206。中图分类号C912.4文献标识码A文章编号14-454X（2021）01-41-72021年11月8日至10日，由教育部人文社科重点研究基地西南边疆少数民族研究中心、云南大学民族学与社会学学院主办的“首届大湄公河次区域民族学与人类学国际会议”在中国昆明成功举办。来自越南、老挝、缅甸、柬埔寨、泰国、尼泊尔、美国、英国、蒙古国、哈萨克斯坦等10个国家的20余名专家学者，以及来自中国社会科学院、中国科学院、北京大学、香港大学、中山大学、中央民族大学、北京师范大学、苏州大学、西南政法大学、广西民族大学、贵州民族大学、华南师范大学、山东师范大学、滇西科技师范学院、温州大学、西南民族大学、华侨大学、云南中医药大学、云南民族大学、云南大学等20余所大学和科研机构的80余名专家学者出席会议。本次会议的主题是“和睦相处与共享发展”。与会学者围绕着大湄公河次区域的社会文化变迁和环境治理等问题各抒己见，就“‘一带一路建设与大湄公河次区域的互联互通、共享发展和文明互鉴”“大湄公河次区域的文化多样性及其传承”“大湄公河次区域的社会、宗教、民族问题以及环境保护和多国合作治理”和“大湄公河次区域的华人华侨研究”四个专题进行了广泛的讨论。中外与会学者将理论研讨与现实问题相结合，提出了一些富有新意的观点，有较强的学术价值和现实意义。与会代表提交的论文，表现出多学科交叉共同参与的特点，人类学、民族学、社会学、历史学、博物馆学、语言学、中医学、国际关系、宗教学、哲学、艺术等多学科相互碰撞。代表们集中探讨了大湄公河次区域的文化共享和民族社会及环境治理问题，并对多国合作治理本地区跨国事务表现出浓厚兴趣。一、大湄公河次区域历史文化关联性与多样性大湄公河次区域（GMS）又称澜沧江—湄公河流域，是一个包括中国西南和越南、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨等国家共同参与建设开发的地区，其民族、宗教、社会、环境带有明显的地域性特色，是当今世界民族学与人类学研究的一方热土。中国西南与大陆东南亚各国山水相连，是文化多样性最富集的地区之一。各国与会学者就大湄公河次区域的历史文化关联性和多样性进行了充分讨论和经验分享。国际著名人类学家AnthonyRupertWalker教授以“TheLahu：OnePeopleoraMultiplicityofSocio-CulturallyDiverseVillagecommunities？”為题发言，他通过对泰国、中国、老挝等国家拉祜族村落半个多世纪的参与观察和比较研究，集中对泰国北部的一个拉祜族Nyi村落进行民族志研究，然后基于EdwardSpicer、CharlesF.Keyes、RogerKeesing3名美国文化人类学家的研究，试图回答我们如何定义生活在大湄公河次区域5个国家的拉祜族。与社会群体（socialgroup）的概念相比，Walker教授希望使用一个社会或文化类别（asocial/culturalcategory）定义一个适用于讲拉祜语的人。他坚持认为，当我们承认拉祜族是一个民族时，应该与他们想象中的民族历史联系起来。Walker教授用社会类别定义不同区域同源民族群体的理论创新，对我们重新思考同源异流群体以及族群之间的边界有启发意义。老挝社会科学院ChanthaphilithChiemsisouraj教授以“Founding，desertingandreturning：TheimpededsedentismofNorthernTaipopu...