系統神學概論張老師、文牧等編寫2002年修定學分：4老師的交待：1.這個課程只是「概論」，因此不可能把所有系統神學的材料都包括進來討論。2.即使只是「概論」，但還是不可能在短時間內講解完畢(詳細講解可能要100個小時)。3.有時討論會提出不同教會派別的看法(神學解釋)，可能你要學習接受與自己有不同看法的教會，這些都是普世教會的成員，不可隨便判“與你不同看法者”為異端。4.沒有人(或任何一位神學家)是完美的，或知道一切的，你必須時時承認你也是有限、有許多不完美的解釋、有許多是你不知道的。5.沒有一位系統神學老師可以解答你所有的神學問題。他/她只能提供他/她認為最好的答案，或可能性答案。內容大綱第一部分：一.簡介二.做神學的方法三.啟示論四.聖經論五.神論六.人論七.罪是什麼？第二部分：一.基督論二.救恩論第三部分：一.教會論二.聖靈論三.末世論作業：一．詳細閱讀這分講義，並把它收好備用。二．完成考卷。(100%)參考書：(學生不必購買，講義足夠完成考試)1.Erickson，M.ChristianTheology.GrandRapids:Eerdmans,1986.(中文版：艾立生：《基督教神學》1-3冊。台北：華神，2002-2003。12.任以撒《系統神學》。7.宋華忠《聖經神學》。台北：呼喊,1997。10.麥葛福《基督教神學手冊》。台北：校園,1998。11.沈介山《信徒神學》。台北：華神，1993。註：我們一直在編修這份講義，希望使其更通順易明。其中仍然有一些錯字，但不會影響內容。一.簡介系統神學(SystematicTheology)乃是系統性地闡明神在聖經裡所啟示的真理。系統神學的資料應該是採自新舊約聖經。系統神學的目的，乃是要把這些真理熔於一爐(有系統地)，組成一個合理的體制(理性的理解)，前後連貫地依次解釋神在聖經中的全部啟示。系統神學又稱教義神學(Dogmatic)。教義神學主要是表達教會的信條或信仰。但教會的根基既是建立在基督身上(林前3:11;弗2:20)，而基督又是聖經啟示的焦點(約5:39;徒24:14)，那麼教會的信條或信仰之根據，也必須出自聖經。因此，教義神學和系統神學是通用的名詞，不過前者比較強調神學和教會公認信仰的關係。系統神學的前題一.大前題是承認神的存在(來11:6)。如果天地間沒有神，那神學的研究將是虛無的，而我們也白費心機去探查一個不存在的對象，好像捕風捉影。二.必須假定這位神是自願向世人顯露他自己(羅1:19-20;約1:17-18)。我們必先承認，神確實以不同的方式彰顯他自己。即使是神願意向人彰顯，但是有限的人還是不可能完全瞭解無限之神的本性。三.我們也必須相信，神是宇宙一切的創造者(創1;約1:3)。天地之間的一切事物和生命，都是為他所造，故此，宇宙間不但充滿神的啟示，而且世人一切知識的根源，也都是出於神。四.假定人是按照神的形像所造的，故此能夠吸收及瞭解神的自我啟示(創1:26,30)。換句話說，人是神啟示的對象，可獲得真實而正確的知識。但人既是被造的生命，他的一切知識也必受到被造者地位的限制。再者，自從罪進入世界後，人心敗壞，思想腐化，影響到人吸收的一切知識。這種假定前題的方式，當然會被批評為主觀，但事實上世界上並無中立的思想，每個人都有某些主觀的前題。由此看來，無人能脫出假定的前題之原則，其分別只是在於他的假定是以神的啟示為根據呢，還是以他自己的心意為中心。二.做神學的方法我們相信神學是人對神的啟示(包括普通及特殊的啟示)的理解和解釋/表達。但是，理解和表達的方式常常因為個人及處境的異別而使神學有不同層面或角度的表達，這些不同的方式就是做神學的方法。神的啟示是那麼偉大，那麼無限，那麼廣大，人可以站在不同的角度去認識和理解這個啟示，也因為站在不同的角度，因此有不同的表達，因此神學不是千篇一律地只有一套的表達。啟示是建立在一個基本的主體和客體現象上：2人--看見-->啟示<----神的(主觀的)(分別有客觀的普遍啟示及特殊啟示)｜｜↓認識｜↓神可見人是必須經過一個主觀的階段去認識神的客觀啟示。人如何以“最好”的方法去獲得神的啟示呢？也就是說，在主觀的階段中如何真正的獲得神的啟示？我們相信有兩個方法：一.重生的生命：罪人不能完完全全去認識神，只有一個重...