放弃宗教、宗派概念这里谈到的放弃宗教、宗派概念与执着，不是让我们放弃宗教，也不是让我们放弃宗派，是指让我们放弃这个执着。宗教的宗派概念就跟我们每一个人姓什么差不多，但是不管你姓什么，实际我们大家就是一个人而已。为了区别每一个人，我们可以有不同的名和姓，可是这并不妨碍我们互相沟通和以共同的做人准则来探讨做人的道理，相互尊重，相互爱护。我们不能说别人不跟我们一个姓，我们就不爱他，就说他不是人，就说他如何如何。当我们追求修行，通过宗派进入到宗教的圈子里面来，这时我们大家不一定会被因缘带进哪一个宗派。但是这个不重要，最主要的是我们要弄懂我们进来要干什么。我们不是为了执着那个宗派的名字而已。多半一个历史悠久的宗教、宗派，都是因为有先哲成就才繁衍了这个支脉。我们大家介入其中是为了追寻先德的古风，学习他如何做人，学习他开悟的经验，学习他成就的法门，而不是为了执着那个宗派而已。但是当我们偏离了这个根本，只是抓着这个门派的名称不放，抓着这个组织体系不放，抓着这一伙人的共同利益不放，我们借此就攻击别的宗派，说别人的是非，似乎我们了解了别的宗派一样，任意诽谤，这就很不好了。因为我们执着在外相上，实际上我们还是很可能会把在社会其它环境中的那些恶习带进宗教的圈子里，来污染这个宗教的团体。那么这个宗教团体虽然名字存在，也不过徒有虚名而已。一个不持戒的团体，能是宗教团体吗？如果称之为一个宗教团体，它就需要有严格区别于社会任何团体的戒律规范和道德规范。离开这个，不要说政府说它不是正道是邪教，我看也有几分道理。所以当我们进入一个宗派以后，很容易把自己以前的那种情绪化的情感拿到这里加以放任，借着宗教的名义在这里合法地去放纵自己的感官。我们把这个说成是修行，说成是宗派的利益，说成是修行的内容，让它冠冕堂皇地存在。然而这一切到底不能给我们带来利益，只能带来热闹，带来功利心的满足，充其量可以找到几个同流合污的搭档而已。但是一段时间以后，看一看在我们的家庭、我们的生活中，我们扮演着一个什么样的角色，被人尊敬、被人欢迎、被人爱戴吗？我们一味地我行我素，结果就是谁都不喜欢我们了。我们原本是因为烦恼走进了宗教的圈子，结果进来以后，只能使自己更烦恼而已，我们的周围冷冷清清。这都是因为我们的执着太大的缘故。我们染上了这样的执着，我们还说修行，还说人家的是非，自己的是非不知道跑到哪里去了。古代的宗教都是教人向善，教人好，教人克服自己利益别人，利益公共利益，利益整个社会的安宁，利益国家和民族。今天的很多宗教帮派就是因为那种狭隘的功利心，变宗教宗派成了宗教帮派，这种宗教帮派带有明显的暴力性。我们看到国外的那些，名义说是修行，天天打打杀杀，这是干什么嘛？他们的老祖宗告诉他们的就是学这些吗？他们干这样的事，军队又干什么？他们干这样的事，黑帮又干什么？土匪又干什么？黑社会又干什么？真是奇怪呢！---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一个修行的群体或个人，他的第一使命就是应该使他所在的环境、他的家、他的周围、他所在的那个社会层面，乃至他的民族、他的国家都获得祥和，他应该为之奋斗，为之付出，这应该是他的第一愿望。所以师父要求你们不要介入到其他人的那种宗派意识里去。师父在《东林梵风》里讲得非常清楚，圆顿法门的弟子就是靠自己去管理自己，圆顿法门是一种功法，但是绝对不是一个教团，没有一个组织，不是一个团体；没有谁来约制你们，只是靠你们自己弄懂了去做人；也不用你们发誓，也不用你们承诺；爱修就修，不爱修就不修；爱好好修就好好修，爱赖修就赖修。修不修是你们自己的事，因为它不是一个组织。传播这种功法的心法，就旨在使我们能够改造成一个符合社会利益和人类整体利益的人。所以别的宗派他们怎么做人，他们怎么做事，他们怎么否定人家，跟我们没有关系，我们不参与。我主张的是放弃一切宗教形态的活动，只是经由觉悟臻达开悟的境界，臻达完美人生的境界，利益人、爱人、奉献人、服务于人，这个就是根本，除此别无它求。如果你觉得这么做吃亏，你不要...