中国文献学笔记修正2022.12.中国文献学授课：连镇标推荐书目：张舜徽《中国文献学》，中州书画社，11012年/华中师范大学出版社，2004年（华中师大）王欣夫《文献》，上海古籍出版社，2000年（复旦大学）郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》，上海古籍出版社，2001年余嘉锡《目录学发微》姚名达《中国目录学史》孙钦善《中国古文献学》，北京大学出版社，2006年杜泽逊《文献学概要》中华书局，2001年（山东大学）程千帆《校雠广义》齐鲁书社，11018年来新夏《古典目录学浅说》，中华书局，11011年汪辟疆《目录学研究》，华东师范大学出版社，2000年第一编文献第一章文献学的范围和任务一、文献概念源流1、文献二字联成一词，始于《论语·八佾》，孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”“征”乃“证”也。“佾”指古代乐舞行列，一行八人叫一佾，八人为商颂为宋国经常唱颂、祭祀。2、汉、宋学者加注释时，“文”解为典籍，即历史文件和文字资料，“献”解为贤人（言论），即宿贤——保存在知识丰富的长老那里的口头传说材料。3、今天所谓文献，专指由文字记录的书面材料。4、“征文考献”则指要了解过去的历史，一方面取证于书本记---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---载，一方面探索着耆旧言论。而言论包括世代相承的许多传说和文人学士的一些评议在内。马端临《文献通考·自序》（最早把文献作为书名的著作，宋末元初的贯通历代典章制度之书）：凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。会要：记载典章制度的书。文献与古籍的区别：古籍多指记录成文本的；文献除古籍外，还可以是碑刻等其他形式。好的文献标准：时代早，精校精注，线装本中正文顶格，注放两格且字体较小。在古代，史学界的史实和言论并重，作为撰述的两大内容，起于较早。如司马迁《史记（太史公曰）、《左传》（君子曰：表达观点）、《尚书》（典：叙述事实；谟：记载言论）明成祖编《永乐大典》（原名《文献大成》）。二、文献学的范围校雠不等于校仇，文献学又叫校雠学，包括整理、编撰、版本、目录、校勘和训诂等。第二章记录古代文献的载体古代文献基本类型有两种：传世文献和出土文献中国文献学授课：连镇标推荐书目：张舜徽《中国文献学》，中州书画社，11012年/华中师范大学出版社，2004年（华中师大）王欣夫《文献》，上海古籍出版社，2000年（复旦大学）郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》，上海古籍出版社，2001年余嘉锡《目录学发微》姚名达《中国目录学史》孙钦善《中国古文献学》，北京大学出版社，2006---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---年杜泽逊《文献学概要》中华书局，2001年（山东大学）程千帆《校雠广义》齐鲁书社，11018年来新夏《古典目录学浅说》，中华书局11011年汪辟疆《目录学研究》，华东师范大学出版社，2000年第一编文献第一章文献学的范围和任务一、文献概念源流1、文献二字联成一词，始于《论语·八佾》，孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”“征”乃“证”也。“佾”指古代乐舞行列，一行八人叫一佾，八人为商颂为宋国经常唱颂、祭祀。2、汉、宋学者加注释时，“文”解为典籍，即历史文件和文字资料，“献”解为贤人（言论），即宿贤——保存在知识丰富的长老那里的口头传说材料。3、今天所谓文献，专指由文字记录的书面材料。4、“征文考献”则指要了解过去的历史，一方面取证于书本记载，一方面探索着耆旧言论。而言论包括世代相承的许多传说和文人学士的一些评议在内。马端临《文献通考·自序》（最早把文献作为书名的著作，宋末元初的贯通历代典章制度之书）：凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异...