第四章笛卡尔与唯理论本章目的：认识笛卡尔的哲学理论和方法以及唯理论的发展了解笛卡尔对哲学的贡献运用笛卡尔的研究方法来有意识地思考问题材料：赵敦华211-240页第一节生平、方法论与普遍怀疑近代哲学之父笛卡尔，绝非浪得虚名，他开启了近现代哲学的大门。笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他是二元论唯心主义者的代表，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”），提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡儿自成体系，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。笛卡儿堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一。普遍数学所有科学门类都统一于哲学。科学研究的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首先研究科学方法，这种科学的方法就叫普遍数学普遍数学把数学的最一般的特征运用到其他学科：度量和顺序方法论他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：1、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；2、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；3、思想必须从简单到复杂；4、我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。对方法论四规则的理解1、分析的必要性，找出确定的“阿基米德点”2、分析的过程：由复杂到简单3、综合的过程：由分析的简单结果出发，一步步推导出复杂的道理4、分析和综合的过程要彻底第二节我思故我在字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。深层意思：笛卡儿的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡儿也就是从他的“我思故我在”来证明“天主的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。这个证明的过程在下一节我们会再较详细地论述。第三节真理的标准及天主存在的证明“我思故我在”这个命题确定了自我是一个思想实体，但它并没有告诉我们思想的具体内容。笛卡尔下一步的工作是从这个命题出发，推导出其他确定的知识。真理的标准从自我实体出发的推导不是仅仅在思想范围里的演绎，它需要从自我的思想领域过渡到思想以外的实在领域。思想与实在是两个不同性质的系列，需要运用笛卡尔提倡的“普遍数学”的“度量”克服不同性质的系列之间的隔阂。数学的“度量”在形而上学中是一种比较，为了进行比较，我们需要一个共同的标准，一盒“公度”，这样才能衡量不同性质的对象。为了确定这个标准，笛卡尔诉诸他已确定的第一原则。他认为，“自我”观念本身就是一个标准，一切像“自我”那样自明的观念都是真观念。“因此我觉得可以建立一条一般的规则，就是：我们极清楚、极明白地想到的东西都是真的”。这一规则的建立是笛卡尔方法的转折点，使得他能够从分析过渡到综合，使得他能够用这个标准衡量那些复杂的对象。按照这个标准，那些在分析的步骤中被怀疑的观念重新被确定为真观念。笛卡尔把所有观念分为三类：天赋的、外来的、虚构的。进一步说，虚构的观念是思想自己制造出来的，天赋的和外来的观念都是由思想以外的原因所造成的，如此，上述三种观念可合并为两种：思想自己制造出来的和由外部原因造成的。进一步可以证明，思想自己制造出来的观念是不真实的，而在外部原因造成的观念中，有...