《让子弹飞》观影之后：导演姜文是左还是右《让子弹飞》观影之后：导演姜文是左还是右姜文的四部电影，《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《太阳照常升起》、以及《让子弹飞》，全都有强烈的政治隐喻。由于姜文拍电影一贯用力过猛，又过于期待观众的心领神会，结果总是导致了电影在观众那里变得晦涩难懂。于是观众仁者见仁，智者见智，各取所需，尽情地对姜文电影做出符合自己立场和价值观的解读。我出于自己的立场和价值观，认为姜文是这样一名导演：首先，作为主体的姜文，拥有对劳动人民的真诚情感，不但能分享底层百姓的艰辛苦难，还能够欣赏和赞美中国劳动人民的勤劳勇敢、朴实真诚。他愿意用普通百姓的评价尺度来看待自己，同时也有毛时代青年心中普遍存在的深入骨髓的英雄主义情结。而作为客体的姜文，是中国电影界三十年来最优秀的一人，拥有脱颖而出的才华。这样的姜文，在整个社会向右转的三十年中，凭着他的才华，像濮存昕、陈道明等人一样，很自然地融入了精英圈子中。在左翼社会（从经济基础，到道德，到文艺）瓦解崩溃的三十年中反而获得了极大的名誉、财富和地位。长期的张弛、妥协，和地位成就混合在一起，使姜文自由主义的一面也锋芒毕露姜文明白很多底层劳动者难以感知的事情，比如金钱的力量、权力的力量、名誉的负累、富人的道德、精英的真情等等。他也明白精英们难以感知的事情，比如劳动人民的美好和伟大。他无论是做演员还是导演，在群众的、精英的这两种社会秩序，两种艺术标尺上都能游刃有余。这样的姜文老在左翼的语境下讲自由主义，在右翼的语境下讲人民英雄，让我们这类有立场、价值观，想对姜文电影自取所需引导舆论的观众很是头疼。他的电影虽然拥有底层百姓喜闻乐见的娱乐性，也有精英们赞叹的美感，但整体而言全是晦涩难懂的，造就了许多经典的误读。举一个非常典型的误读，右翼看《鬼子来了》，看到的是中国人好面子、愚昧、麻木、奴性、窝里斗等等，一大堆西式的、精英式的论点。最后姜文人头落地、瞑目而死的这幕画龙点睛，也被解释成向强权臣服的劣根性。《鬼子来了》满足了精英逆向种族主义的自残倾向，而被右翼大为赞叹。姜文在《鬼子来了》中，的确没用传统左翼对劳动人民无限歌颂的语境，且明显不认可毛时代左翼语境对大众的觉悟和力量的评估。这是典型的右翼语境。然而姜文却通篇都在赞美最底层劳动人民，赞美我们无比美丽的善良、真诚和无所畏惧。为此姜文制造了两个超现实的对比。一个是：挂甲屯全村百姓对杀鬼子一事都表现出胆怯，但到结尾遭日本人屠杀时，下至小孩上至残疾老人，没有一人求饶或害怕，全都怀着极大的仇恨手无寸铁与鬼子们拼命。现实中肯定有敢对俘虏下杀手的，也肯定有在屠杀面前尿裤子的。这种超现实的极大反差，是导演故意为了让人意识到，不敢杀鬼子的“愚昧”和“胆怯”，骨子里其实是善良，善良而已。另一个超现实的对比：片中所有的日本鬼子，在得意时都威风八面，被俘时、尤其是面对死亡时全都胆小如鼠奴颜婢膝。而姜文扮演的农民马大三，在手握鬼子生杀大权时彷徨犹豫、胆怯焦虑，而在昔日的俘虏在法场上对自己行刑时，却能圆睁怒目死盯着持刀切下自己首级的仇人。这才是电影结尾点睛之笔的寓意所在：马大三临死对仇人也没有丝毫恐惧，死得有气节，于是死也瞑目了。只有精英们才把人民的善良当怯懦，总是低估人民的无畏。劳动人民在剥削压迫面前，因对亲友的关爱和责任感而逼自己退却，却总是被精英们理解成自卑、以为人民怕的是他们个人。民不畏死，奈何以死惧之？《鬼子来了》要表达的正是这样一种东西，劳动人民虽然无法迎合精英们言行和思维的“审美”，但却是真诚善良，而且在强权面前无所畏惧的。这不是姜文的吹捧或想象，而是我们这些左翼在社会实践中不断体验到的事实。6#作者：中国社会评论回复日期：2010-12-2418:03:00与《鬼子来了》相反，《阳光灿烂的日子》和《太阳照常升起》，却是在左翼的语境下描述右翼的情感。尤其是《太阳照常升起》，通篇都是劳动人民非常熟悉的场景，充满着表面上的质朴和欢快。可故事描述毛主席陨落那一年的故事，却用“照常升起”做名字，本身就是讲述自由主义者的情...