谐音双关的历史演变原载＜修辞学习＞1999.5汉语由于音节规则，所以音节总数有限，同音词特多，这为广泛地运用谐音双关创造了条件。特别是在民歌中，最早见于《诗经》。《诗经》中谐音普遍与比兴兼用：（1）標有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。/標有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。/標有梅，顷筐暨之。求我庶士，迨其谓之。（《诗·召南·標有梅》此诗是女子感叹韶光流逝，盼望有人早日托媒求婚。“梅”谐“媒”，同时又以梅子不断减少喻青春不断流逝，实为谐音而兼比喻。（2）泛彼柏舟，在彼中河，髡彼两髦，实维我仪。之死矢靡他……（《诗·鄘风·柏舟》）（3）泛彼柏舟，亦泛其流，耿耿不寐，如有隐忧。（《邶风柏舟》）两诗都以柏舟起兴，表现女子思慕男子的失恋心态。两诗的“柏舟”之“柏”实为“伯”《诗经》中伯往往指夫婿或女子的恋人。同时又以“柏舟”在中流，可望而不可及比喻所恋不能接近，是谐音而兼比兴。（4）鱼网之设，鸿则离之，燕婉之求，得此戚施。《邶风·新台》这是刺卫宣公强占太子伋新妇的诗，闻一多《说鱼》认为：“鱼喻少男，鸿喻公，鸿、公谐声，鸿是双关语。”这里鸿仅是双关语，还有比喻义，鱼网本是捕鱼，却捕到了天上的飞鸿，这是不合情理的，喻卫宣公强占儿媳不合情理。（5）肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？/肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？/肃肃鸨行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？（《诗·唐风·鸨羽》）（6）交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！/交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！/交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其慄。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！（《诗·秦风·黄鸟》）上两首比兴部分相类，《鸨羽》开篇朱熹注“比也”鸨似雁而大且后无趾，只能停集于沙滩，却让它集于丛生的小灌木上（棘尚生有锋利的茨）苦苦挣扎，此比喻下层劳动人民终生劳苦不得温饱而苦苦挣扎。其中“栩”谐“苦”。（栩，古晓母鱼韵，苦，溪母鱼韵。栩苦同韵且为旁纽双声）“棘”谐“急”，“桑”谐“丧”。《黄鸟》开篇注为“兴也”其中，“棘”谐“急”，“桑”谐“丧”。“楚”谐痛楚之“楚”。是兴而兼谐音双关，以此哀悼为秦穆公殉葬的子车氏三兄弟。伤其“急”，哀其“丧”，怜其“楚”。（7）相鼠有皮，人而无仪，人而无仪，不死何为？/相鼠有齿，人而无止，……/相鼠有体，人而无礼。（《诗·鄘风·相鼠》上诗各章首句朱熹注为“兴”，三章实为反面起兴，诗中“皮”谐后文“仪”，“皮”、“仪”皆为皆歌部韵；“齿”从止得音，谐后文之“止”，而“止”高亨《诗经今注》认为“止，疑借为耻。止、耻古音同，可通用。”高说实为不刊之论。“体”（體）谐为“礼”（禮），二字共表音声符，且都为脂部字。此诗三章之义实为：“相鼠有仪（皮）人而无仪”；“相鼠有耻（齿），人而无耻”；“相鼠有礼（体），人而无礼”。都是讽刺统治者连鼠类都不如。《诗经》的这种谐音，在南北朝民歌中也表现出来，南北朝的民歌中有大量的谐音。（8）高山种芙蓉，复经黄蘖坞，采得一莲时，流离婴辛苦。（《子夜歌》）（9）罢去四五年，相见论故情，杀荷不断藕，莲心已复生。（《读曲歌》）（10）婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。（《七夜女歌》）（11）将懊恼，石阙昼夜啼，碑泪常不燥。（《华山畿》）（12）郎为旁人取，负侬非一事，摛门不安横，无复相关意。（《子夜歌》）（13）春蚕不应老，昼夜常怀丝，何惜微躯尽，缠绵自有时。（《作蚕丝》）（14）送欢板桥弯，相待三山头，遥见千幅帆，知是逐风流。（《三洲歌》）（15）自从别欢后，叹音不绝响，黄蘖向春生，苦心随日长。（《子夜春歌》）以上芙蓉谐夫容，莲谐怜，藕谐偶，丝谐思，碑谐碑，这是异字同音相谐；还有同字异义相谐：以...