曾经发过誓的，再也不为无聊的偶像和俗的冒烟的穿越剧动感情，可，时至今日，我要背弃誓言了，我感谢偶然，感谢那些为背弃誓言而撒的谎，找的借口，为《宫》和《步步惊心>中那些感性的字眼和情诗动容的时候，我并不知道，仓央嘉措已经悄悄走进了我。仓央嘉措，门巴族人，西藏历史上著名的人物藏传佛教高僧对其评价为，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。常见的汉语译本于道泉——《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情歌》，1930年，66节62首刘希武——《仓央嘉措情歌》，1939年，60首，五言古绝曾缄——《六世达赖情歌六十六首》，1939年，66首，七言绝句王沂暖——《仓央嘉措情歌》，1980年，74首庄晶——《仓央嘉措情歌及秘传》，1981年，124首于贞志——《仓央嘉措情诗》，60首，七言绝句伊沙——《仓央嘉措情歌》，74首，2004年苗欣宇/马辉——《仓央嘉措诗传》文学研究吴俣阳----《相见何如不见时-仓央嘉措情诗传奇》于道泉译本（66节62首，影响最大的版本）1从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。“未生娘”的脸儿，在心中已渐渐地显现。注：“未生娘”系直译藏文之ma-skyes-a-ma一词，为“少女”之意。2去年种下的幼苗今岁已成禾束；青年老后的体躯，比南方的弓*还要弯。注：制弓所用之竹，乃来自南方不丹等地。3自己的意中人儿，若能成终身的伴侣，犹如从大海底中，得到一件珍宝。4邂逅相遇的情人，是肌肤皆香的女子，犹如拾了一块白光的松石*，却又随手抛弃了。注：“松石”乃是藏族人民最喜欢的一种宝石，好的价值数千元。在西藏有好多人相信最好的松石有避邪护身的功用。5伟人大官的女儿，若打量伊美丽的面貌，就如同高树的尖儿，有一个熟透的果儿。6自从看上了那人，夜间睡思断了。因日间未得到手，想得精神累了吧!7花开的时节已过，“松石蜂儿”*并未伤心，同爱人的因缘尽时，我也不必伤心。注：据藏族人民说的西藏有两种蜜蜂，一种黄色的叫作黄金蜂gser-sbarng，一种蓝色的叫作松石蜂gyu-sbrang。8草头上严霜的任务*，是作寒风的使者。鲜花和蜂儿拆散的，一定就是“它”啊。注：这一句意义不甚明了，原文中Rtsi-thog一字乃达斯氏《藏英字典》中所无。在库伦印行的一本《藏蒙字典》中有rtstog一字，译作蒙文tuemuesue(禾)。按thog与tos本可通用，故rtsi-tog或即rtsi-thog的另一拼法。但是将rtsi-thog解作(禾)字，这一行的意义还是不明。最后我将rtsi字当作rtswahi字的误写，将kha字当作khag字的误写，乃勉强译出。这样办好像有点过于大胆，不过我还没有别的办法能使这一行讲得通。9野鹅同芦苇发生了感情，虽想少住一会儿。湖面被冰层盖了以后，自己的心中乃失望。10渡船*虽没有心，马头却向后看我；没有信义的爱人，已不回头看我。注：在西藏的船普通有两种：一种叫作ko-ba的皮作的，只顺流下行时用。因为船身很轻，到了下游后撑船的可以走上岸去，将船背在背上走到上游再载着客或货往下游航行。另一种叫做gru-shan是木头作的，专作摆渡用。这样的摆渡船普通都在船头上安一个木刻的马头，马头都是安作向后看的样子。11我和市上的女子用三字作的同心结儿，没用解锥...