費約翰的學思歷程與中國學一、研究動機亞太各國由於歷史、地緣與文化因素，向來都與中國有著相當緊密的關係。隨著中國近幾十年來經濟的發展，以及政治上的改革開放，中國的崛起似乎為許多國家帶來研究中國的動機。近代的中國學研究，在許多亞太國家都造成迴響，不同的國家由於各種不同的原因，對於「中國是什麼」也有各自不同的解釋。澳大利亞作為一個區域大國，由於地緣、政治、平安、經濟的關係，他們也意識到需要更加了解中國，因此，以往對於中國的冷漠態度一掃而空，對於中國的一舉一動也開始敏感起來，這些都可以表現在近年來澳洲中國學的發展上。處於南半球的澳大利亞，一方面曾經歷過大英帝國的長期統治，作為一個西方的前殖民地，讓澳大利亞有著與西方脈絡下相同的文化背景，但是由於位處亞太位置上，又使得澳洲各界經常自認不完全屬於西方；另一方面，隨著二十世紀的移民潮、政治、經濟的連繫，澳大利亞也無法防止與中國有著頻繁的接觸，但是由於有著西方的文化，使得他們也不屬於東方的文化背景。在這樣的處境下，當澳大利亞中國學逐漸開始發展時，目前中國學的發展方向究竟為何？澳大利亞究竟是如何來看待中國？本篇主要以費約翰〔JohnFitzgerald〕的觀點，作為理解澳洲中國學視野的起點。自從1851年澳大利亞「新金山」的出現，吸引了廣大的中國人前往發展。可想而知，華人的移民對於澳大利亞造成一定的影響。然而，由於遭到種族歧視的關係，華人無法完全融入當地生活，甚至與當地的歐洲、澳洲人民發生衝突的事件時有所聞。1當這些事件發生時，澳洲華人轉而想求助一個強大的中國政府，卻無奈地發現當時中國國力衰弱的困境。澳洲華人有些上書中國政府，有些在海外秘密結社，有些参加國民黨，想改善中國政府的窘境，他們認為一旦中國政府獲得改善，他們在海外的地位就能獲得改善。由費約翰代表的與眾不同的一個觀點暗示，澳洲華人間接激發起中國人的民族主義，他的這段論述中，將海外華人的身份認同與澳洲學界的中國認識有所聯繫，是否是費約翰乃至於澳洲學界對「中國」獨特的想像？關於中國民族主義、民主的學術作品已經不佔少數，然而在這些作品當中，主要的還是以「西方」自由主義或現代化觀點或是「東方」集體主義或民族主義觀點居多，2澳洲學者費約翰從移民身份與民族意識的連結出發，既不代表東方也不代表西方，是否屬於某種來自於「南方」的觀點，即從南方來看待中國的民族主義與民主，並回應「西方」或「東方」的觀點。費約翰身為新一代重要的澳洲中國學者，費約翰不僅對於中國的文化、倫理、文學、歷史、政治有著深刻了解，也在2002年，代替澳洲政府編撰?最大化澳洲的亞洲知識?，3對於澳洲的中國學有著一定的代表性，則從費約翰的中國學研究管窺澳洲的中國認識，似乎展現一種澳洲中心的中國學，自有其正當性。二、研究背景123MaximizingAustralia'sAsiaKnowledge:repositioningandrenewalofanationalasset---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---根據費約翰的研究旨趣，本篇論文的研究背景主要分為兩個局部，一個局部主要介紹十九、二十世紀初期的澳洲華人，他們當時所處的環境背景，以及在當時境遇之下，澳洲華人對抗種族歧視，追求平等、正義的行動。另一局部則在介紹同一時期的中國知識分子，他們面對中國的積弱不振，擔心滅國的恐懼，因而對抗帝國主義與封建主義，尋求民族統一的行動。在費約翰的書寫下，這兩局部其實是一體的兩面，相輔相成，互相呼應。〔一〕在澳洲的華人在過去一百多年以來，澳大利亞與英美國家保持相當良好的關係。在澳洲霍華德總理任職期間〔200？─200？〕，更由於參與反恐與支持對伊戰爭，讓澳大利亞在英美獲得了史無前例的聲譽。不過直到第二次世界大戰之前，澳洲對於亞洲與中國的態度可說是相當冷漠的。例如，澳洲第十一任總理尤斯〔WilliamMorrisHughes,1915-1923〕甚至認為，任何想建立與亞洲更緊密的關係者，都被視為是背叛澳洲由來已久的傳統。4事實上，這樣的排華傳統是延續於西方普遍的偏見──亞洲各國是「黃禍」5〔TheYellowPeril〕，並且終將造成西方的威脅。1851年，由於...