漫谈民主政治的形式与途径通俗地说，民主政治就是大家的事大家管，不搞个人说算。说得理论一些，民主政治就是利益相关成员有参与管理相关事务的权利。当然，这种参与管理不一定是直接的，可以是间接的。如对某件事情发表看法和提出处理意见就是间接管理。要实现民主政治的关键点有两个，第一个是国家管理者产生的形式和途径，第二个是建立权力制衡机制。人类历史以来，有四种形式和途径产生国家管理者：（1）禅让制度；（2）直传制度；（3）直选制度；（4）武装变革。——禅让制度。是原始社会的一种部落首领的民主选举制度。禅让的意思，就是自动把帝位让给贤人。具体程序是：召开“四岳”（各部落首领）组成部落联盟会议推荐继承人，然后再由帝王认定的人做为人选。再经过三年的测试考核。三年之后不失帝王和众人所望方能接帝位。传说远古的先王炎帝与黄帝大战，黄帝胜利后建立了“中国”，然后经过三皇五帝，从大约公元前5700年开始到大约公元前2100年的约3600年的时间里,国王的产生均采用“禅让制”，最后到了尧帝，尧帝禅帝位于舜，舜帝在老后又禅帝位于禹，禹死后，禹之子启建立夏王朝结束了“禅让制”。看来，禅让制度有几个显著特点，第一个特点是不搞终身制，自己干久了，年龄太大了，力不从心了，应该退而让贤了。第二个特点被选拔的对象必须是公认的贤者。第三个特点是协商推荐产生，不搞竞争。大家觉得某个人行，就选这个人吧。并且，参加推荐的人要有相当地位，有文化，懂政治，懂管理，有独立的真知灼见，有分析问题和处理问题的能力。不具备这些条件的人参与推荐不过是人云亦云，让他们推荐也是瞎折腾。第四特点是有试用期三年（比现在领导干部的任职试用期还长）。试用期中表现不好也成不了帝。——直传制度。直传制度也可以叫“世袭制度”。这个制度的始作俑是夏朝的禹帝，他将帝位直接传给了自己的儿子启。所以历史上有“夏传子，家天下”之说。这个制度的特点是：至高无上的宝座传内不传外。即老子的帝位必须传给儿子。因各种原因不能实现儿子继位的，也会传给自己同姓同血缘的亲人，如孙子、兄弟、侄子等等。其他外姓人不得接替。在实际操作过程中，在位的帝王想要将帝位传给某个人，在心头酝酿许久之后，悄悄把这个想法告诉给极个别忠于自己的重要大臣，征求意见，接着慢慢让朝廷众官知晓。如大臣们实在有意见，在遭到强有力的“群众”反对下，才能另择他人，但这个他人还是首先由皇帝决定，虽然大臣也可以建议。总之，实行的是“由上而下”的所谓民主制度。大家听也得听，不听也得听，选不上重新选，反正必须是我同意的人，我家里的人。这个结果很好的注释了“国家”这个概念：国家国家，国就是家呀！——直选制度。就是举国广大民众直接选举国家领导者。这是当今世界最为流行的产生国家领导者的形式和途径，大家都知道，不用赘述。——武装变革。这是产生国家领导者的一种特殊形式与途径。通过战争选拔领导者。在战火的实践和考验中，看谁能脱颖而出，谁能打胜仗，谁就最厉害，谁就可以当最高统帅。在中国历史上尤为突出。如刘邦、李世民、朱元璋、毛泽东等著名历史人物都是靠武装变革走上领导国家的岗位的。现在，我们来看看几种领导者产生方式的优缺点。相对而言，通过武装变革决定国家领导者，是最野蛮最落后的的形式和途径那要付出多么大的代价，打的是钱，要的是命，不知要损失多少财产和牺牲多少生命。在民众直接选举总统过程中，竞选者也要花钱去宣传，去拉选票，但损失的是银子，不会要人家的命。然而，为何世界上一些国家和地区武装变革的枪炮声不断，流血不止，在中国历史上特别突出，原因是什么呢？说得简单一点，是统治者不愿意放弃既得的权力和利益，想在那个位子上干一辈子。自己实在不行了，就传给终于自己路线和方针的“同志”。这就是前面提到的“家天下”模式。掌握了政权的统治者为了达到权力永不丢，严禁“异党”出现，坚决反对和打击政治反对派。这样的政治管理机制，如果以最高领导者为代表的统治集团注意处理好各阶层、阶级的利益，不极端自私，治理国家有方，廉洁从政，社会稳定，经济发展，人民安居乐业，谁没有事干，心血来潮，...