傈僳族刀杆节的由来及其演变侯兴华（保山学院政治学院，云南保山678000）[摘要]作为民族的传统节日，刀杆节是傈僳文化的重要载体，它传承了傈僳族丰富多彩的文化，发扬了傈僳族敢于与大自然作斗争的大无畏精神。但随着傈僳族的不断流动和迁徙，特别是当他们迁徙到保山的腾冲、龙陵一带后，刀杆节从起节日源传说到活动形式，从祭祀的对象到目的都发生了深刻变化。[关键词]傈僳族；刀杆节；由来；演变[中图分类号]K285.6[文献标识码]Adoi:10.3969/j.issn.1674-9340.2012.03.016[文章编号]1674-9340（2012）03-084-06每个民族都有自己的传统节日，这些节日是民族文化的重要载体。传统节日的形成，是一个民族历史文化长期积淀、凝聚的过程，通过分析这一过程，我们可以更好地解读一个古老的民族。傈僳族主要的传统节日有“阔时节”、“新米节”、“澡堂会”和“刀杆节”等。这些节日无一不是从人们远古生产劳动过程中发展而来。从这些流传至今的节日风俗里，人们依然可以清晰地看到古代傈僳族人民社会生活的精彩画面。在漫长的历史岁月中，傈僳族“刀杆节”的内涵曾发生过深刻的变化，笔者拟就所掌握的资料对这些变化作粗浅分析。一、刀杆节简介人们常把“刀山火海”理解为最危险的地方，而把“敢上刀山，敢下火海”的人视为勇士，加以崇拜。“上刀山，下火海”就是赴汤蹈火，在所不辞，比喻不惜付出一切代价，不顾一切危险，不论发生什么状况都要去完成使命；表达一种义无反顾、勇往直前、不达目的不言放弃的决心和勇气。在日常生活中，“上刀山、下火海”难得一见，但在傈僳族的节庆活动中，我们却经常能欣赏到这惊心动魄、精彩绝伦的场景和画面。“刀杆节”是傈僳族的重要传统节日，主要在怒江、腾冲和龙陵等傈僳族比较集中的地区举行，其活动的中心内容就是“上刀山，下火海”。腾冲傈僳族刀杆节一般在农历二月初七、初八举行，持续两天。第一天活动的内容主要是“跳火塘”。二月初七下午，各家各户将准备好的木柴抬到刀杆场上垒起；至傍晚，人们将柴堆点燃；天黑以后，火越烧越旺，最后形成一个大火塘，“踩火塘”就开始了。三五个“香通”围着火塘边唱边跳，几圈后他们突然跳入火塘，做出各种惊险动作[1]P156-157。最后，全村男女老少围着火塘跳起传统围圈舞蹈—“跳嘎”，尽情欢乐，直到深夜。上刀杆是二月初八主要的活动内容。一大早，村民们就赶到刀杆场。每家提供一把锋利的长刀，人们把这些长刀用两根栎木连接成刀杆梯子。上刀杆的程序大致如下：男女青年以欢庆的舞蹈欢迎“毕扒”①入场——验刀剪彩—敬酒——脱鞋亮掌—攀登刀杆—下杆，然后在人们热烈的“跳嘎”中结束。在人们注视下，穿红服、披神符、赤双足的“香通”们由资历最深的老“香收入日期：2012-04-07项目基金：国家人文社会科学基金项目阶段性研究成果（项目编号：11XZJ022）。作者简介：侯兴华（1975-），男，云南省保山人，保山学院政治学院，副教授，博士生，研究方向为东南亚民族与民族问题①巫师，汉语称香僮，又变音为“香通”。傈僳族刀杆节的由来及其演变通”率领，依次上杆。锋利的钢刀在阳光的照耀下闪闪发光，整个刀杆场鸦雀无声，就连一颗针落地的声音都听得见。“香通”们依次上到杆顶，做几个惊险动作后从杆顶的另一面下杆。全体“香通”下杆后，人们悬着的心终于落下，全村男女老少载歌载舞，互相敬酒祝福，整个节日顿时成为舞蹈的盛会。二、各地“刀杆”的寓意腾冲猴桥、轮马、胆扎等地的傈僳族一般在农历二月初七晚上“踩火塘”，二月初八白天“上刀杆”。之所以选择在二月初八“上刀杆”，据说是为了纪念明朝兵部尚书王骥。相传，明朝年间，兵部尚书王骥率大军三征麓川，大获全胜；之后，为巩固边防，在腾越司设下了8关9隘、36兵站、72哨卡；后来，王骥在某年农历二月初八被奸臣所害，当地傈僳族为了纪念王骥，所以把上刀杆活动选择在他的忌日进行。腾冲轮马刀杆队的刀杆一律为72把，喻72哨卡；每隔9把有一档交叉钢刀，共8组，喻8关9隘；每2把钢刀为一小组，互相照应，共36组，喻36个兵站；在刀杆底部、中部和上部分别绑上三道交叉的刀，形成“剪子口”，分别代表3道雄关，亦即三座城堡—...