嵇文甫先生对船山学的贡献摘要：本文从三个方面论述嵇文甫对船山学的贡献：在政治思想方面，首先是顺应时代的需要突出宣传其某一方面的思想，其次高度评价船山的民族主义和爱国主义思想，第三首倡对船山政术论思想的研究，第四明确论定船山思想的阶级属性；在哲学思想方面，首先是肯定船山哲学是在宋明道学的基础上加以改造和新发展，其次肯定船山是一位伟大的唯物主义哲学家但有浓厚的唯心主义杂质，第三详述船山哲学的理论成就，第四具体分析其哲学上取得成就的原因；在历史思想方面，首先分析了船山的历史观，其次探讨了船山历史观的性质，第三分析了船山的史学方法论，第四编了《王船山史论选评》。关键词：嵇文甫；船山学；贡献嵇文甫（1895―1963），原名嵇明，出生于河南省汲县（今卫辉市）城关一个市民家庭。1910年，嵇文甫入卫辉府官立学堂（即卫辉中学），该学校的教员中有好几个是同盟会会员，其中，对嵇文甫影响最大的是刘粹轩和李敏修先生。李先生是清末进士，品德修养很好，在河南是倡导新学的学者之一。他创办了汲县小学、汲县中学，还创办经正书舍，收藏图书30余万卷。1913年夏，嵇文甫中学毕业，考入北京大学预科，因经济困难而?Y学。1915年，又赴北京考上了北京大学哲学门（系）。他的同学有冯友兰、孙本文等。1926年他加人中国共产党，不久被组织派赴苏联莫斯科中山大学学习。1928年回国后因***失败，与组织失去联系，任教于清华大学、北京大学、燕京大学、中国大学、北平女子师范大学、河南大学。主要讲授“先秦诸子思想”“宋代哲学”“清代学术思想”。新中国成立后，历任中南军政委员会委员、河南省人民政府副主席、开封师范学院院长、郑州大学校长、中国科学院哲学社会科学部委员、全国政协委员。1959年7月1日，嵇文甫重新加入中国共产党。嵇文甫是我国最早用马克思主义唯物史观研究中国思想史包括王船山思想的学者之一。早在1930年他所写的《老庄思想与小农社会》一文中，就明确提出：“研究思想史，我有一个根本观念，就是，一切思想学说，都是当时社会实际生活的反映。”[1]231在1934年所写的《先秦诸子与古代社会》一书中他引用马克思《〈政治经济学批判〉序言》关于唯物史观的那段著名的话：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”嵇氏说，把这些成语应用中国思想史上，而提出我们的第一项原则（即上述“根本观念”），我觉得这是当然而又平凡。[1]271-272嵇文甫一生以“一峰二山”为师表。孙夏峰的“刻厉、庸行、实用”，王船山的“贞晦、博学、皎志”，全谢山的“渊博无涯，于书无不贯串”，都是他师法的榜样[1]9。他“自十七八岁时即接触到船山著述。几十年来，思想上一直受其影响。”[4]11920年，发表了《王船山的人道主义》一文。1936年开明书店出版的8万余言的《王船山哲学》，是1935年以前他研究王船山学术的一个小结。此后，在中华人民共和国成立以前，他发表了多篇有关船山的论文：1943年《王船山的民族思想》，1944年《王船山〈黄书〉中的政治纲领》和《王船山的政术论》，19始年《王船山论复员》《王船山的易学方法论》，1948年《王船山的史学方法论》、1949年《王船山的学术渊源》。1962年由中华书局出版的《王船山史论选评》，是他研究王船山历史哲学的力作。同年，为了纪念王船山逝世270周年，他又将新中国成立前后写的几篇有关船山研究的文章和《王船山哲学》一书合并成《王船山学术论丛》，交由中华书局出版。1962年，嵇先生参加了在长沙召开的纪念王船山逝世270周年学术研讨会，在大会开幕式上讲话，并且向湖南学术界做了题为《爱国主义思想家王船山》的学术报告。纵观稀先生对船山思想的研究，其内容主要包括政治、哲学、历史观等三个大的方面，而其一些重要的学术论断，经过几十年来的学术实践证明，是比较合理和实事求是的。一嵇文甫的王船山政治思想研究，主要包括四个方面的内容：其一，顺应时代的需要，突出宣传其某一方面的思想。他写的有关船山思想的第一篇文章《王船山的人道主义》，就是适应了五四新文化运动启蒙的要求。这个启蒙思潮，反对封建专制主义，要求人的尊严，追求人的独立...