至尊怙主弥勒菩萨的历史具德阿底峡尊者所开示的《菩提道次第》的师承中，分广行与深观两派传承，宣说“广行”派传承诸师的清净行传时，首先当说至尊怙主弥勒的清净行传（义为慈氏怙主）。如赞颂中说：“无等导师薄伽梵，补处大士无能胜。”从无等导师释迦能仁王佛往生兜率，示现化身起，直至迦叶佛将出现于此世间时，释迦佛世尊一直在为兜率诸天众说法。到了临近降生于赡部洲中时，释迦世尊才对至尊怙主弥勒加冕，授权灌顶，补处佛位。从此称作“补处慈尊”。至尊怙主弥勒往昔生中，如何发心的情况，如《贤劫经》中说：“弥勒菩萨昔生为转轮圣王名‘照显’，于大势如来前供食，初发无上菩提心。”这是说至尊怙主弥勒，于不可说不可说往昔劫中，生为转轮王名照显时，正值大势如来出现于此世间，弥勒在大势如来前供献午餐时，他以大慈悲心观察遍虚空界一切有情，为了从轮回中解救一切有情，他发起胜妙菩提心。又于无数劫，更无数无量不可思议长远往劫中，至尊怙主弥勒生为权领四洲的转轮圣王名“金色”时，于“金光佛”及其无量菩萨、声闻侍众等前，他以胜超三十三天诸神荣威福德的所有庄严、供具、以及一切承事供养，于八十四俱胝长久年岁中，勤行恭敬供养，而发无上菩提心。又往昔在这娑婆世界，“持劫”（即“住劫”时期）中，当这一大劫第四洲——佛的这一刹土中，有一位权领四洲的转轮圣王名“辐辋”，他的侍前有一大臣名婆罗门海尘，他生有一子具有大丈夫三十二相，八十随形好的多福德相，及身光一寻，如诺瞿陀树，横竖相等，久看不厌。此子刚生下时，有俱胝天神齐来供养，取名叫“海藏”。后来，海藏在其他一位大德前出家剃度，身着僧衣，发无上菩提心，证得圆满佛位，名为“宝藏如来”。这位佛世尊广转法轮，使俱胝那由他数众多有情，皆得增上生与解脱果。大臣婆罗门海尘再三劝动转轮王辐辋，及海尘自己的门徒有诵吠陀弟子千人等到宝藏如来前，令其发心。那时，辐辋王在宝藏如来前，发心已持念极乐世界的庄严，为修彼刹土，经无数劫积福、忓罪、修行究竟，得成极乐佛刹。于彼刹中现证佛位。波罗门海尘的门徒婆罗门诵吠陀千人也在宝藏如来前，发菩提心，得宝藏如来授记将于贤劫中成佛。他们各自摄受各自的刹土，最初从拘留孙佛（义为坏轮回，人寿四万岁时出世的佛）起，直至最后“解明如来”出现于世之间，各各所摄受的佛刹，都是容易调伏的刹土，及清净刹土。遗漏下“诤劫”人寿百岁时，及未来人寿八万岁时，这两段时劫。此中以诤劫人寿百岁时，世变恶浊，有情寿短，受用贫乏，疾病繁滋，大半由非时死缘而致死，一切凶暴难调，恩将仇报的众生遍满于世间。这样的恶世恶劣众中，为一切诸佛所怖畏，而不愿来入其中，弃舍不顾的时候，婆罗门海尘悲心难忍，发心愿于诤劫那一时间，出现于世而成佛。至于未来人寿八万岁时，一切情器世间都充满美好圆满，一切器世间等同天堂一样，一切人类都寿长，身相妙好，受用丰足，彼此无害意，尽都自然地安住在善道中。以此都说他们太好，也就不关怀，而等舍置之。这样遗漏下来的时候，那时至尊怙主弥勒生为诵吠陀一千徒众中的第五位门徒名“无垢光”，他悲心难忍，对于人寿八万岁时的一切众生，念其为一切诸佛所等舍置之有情对他们未说正法，以此他们虽是暂时有世间的富乐，但仍为烦恼惑业所缠缚，而没有超脱世间，最后仍然游浪于无边轮回中不断受苦。这些众生可悲可悯。当他发心愿作这些众生的救怙主，愿在这刹中成佛时，宝藏如来也为他授记说：“在那样的贤劫中，你将成为第五任圆满佛陀。”至尊宗喀巴大师观察到这一因缘，以此作颂赞至尊怙主弥勒道：“于昔如来所等舍，无量众生悲难忍，愿于彼刹来成佛，法王弥勒前祈祷。”又在往昔过去不可说劫中，出有一转轮王名“护国”，他有子一千人。那时值“无边功德诸宝庄严王如来”出现于世，转轮王的千子等都在这位如来前，长久作供养承事，并在如来前发无上菩提心时，如来即将千子的名称置于瓶中，次第授记。当时至尊怙主弥勒生为转轮王的千子中的第四子名“具带”。如来次第授记千子，都将于是贤劫中成佛。并念此胜缘而赞道：“奇哉同愿积福资，行诸善时为兄弟，贤劫之中完事业，千佛之前恭敬礼...