2018-01-0221:16:46社会科学2017年12期摘要：清代安徽慈善组织发展时空特征显著。乾隆后期以后善堂数量大规模增加，嘉道以来数量增加更明显，主要表现在安庆府辖境施棺助葬安置流民类善堂普遍建立。安庆府属各县善堂主要以小社区应对流丐骚扰、胥吏验尸中讹诈居民为主，有少量民众应付杂泛差徭的因素。善堂集中在六安州、芜湖县与安庆府，因为芜湖乃交通枢纽商业发达，怀宁为巡抚所在地，安庆府各县处于交通干道,乃流民乞丐出省必经之地，各县有大批流民到附近各府租种或垦荒，流民外出对地方骚扰不可避免。乾隆后期以来善堂数量高度集屮与小社区型善堂应对流民间的密切关系，成为清代安徽慈善组织的显著特征，这与江南小社区善堂“儒生化”特征迥异。关键词：慈善组织；时空特征；原因分析；安徽；清代中图分类号:K249文献标识码:A文章编号:0257-5833(2017)12-0145-11作者简介：土大学，复旦大学历史地理研究中心副教授(上海200433)除朱友渔的草创工作，明清慈善史研究代表性学者是夫马进、梁其姿和韩德琳，三者均主要从社会思想史入手。目前成果多为对善会善堂的专题或个案研究，但善堂建立与扩展具有明显时空特征,时空动态发展过程与各级政府政策、地方特定因索紧密相连。因此，历史地理视和的慈善史研究将扩大研究领域并探讨新问题。学界开始出现零星从时空变化角度研究慈善组织的成果。黄永昌对淸代湖北育婴事业的发展阶段与空间分布状况进行了分析①。张嬴把清代重庆府慈善组织分为官办和民办分别论述，并分析了地理环境与慈善组织的互动关系②。遗憾的是，上述两位未把时空变化过程落在实处，把慈善组织分类研究阻碍了对特定区域善堂发展总体状况的分析。有鉴于此，本文将尝试探讨清代安徽慈善组织时空变化的特征及其原因。选取安徽来研究是因:第一，晩清时被传教士详细介绍的芜湖善堂被认为是19世纪中国慈善团体的代农③。第二，有学者把清代嘉庆年间安徽出现的以处理路毙浮尸为主要目的的善堂称为是受江南同类善堂设立影响而设立，同期太湖县以支办差徭为目的的新型善堂出现与当时法外征收杂泛差役复活有关山本进：《清代社会经济史》，李继锋、李天逸译，雷国山审校，第六章《清代后期安徽新熨善堂的普及》，山东画报出版社2012年版，第100-121页。。据此，以下问题饶有趣味：第一，芜湖慈善事业在清代安徽代表性如何？第二，以处理路毙浮尸为主的善堂是否可称为新型善堂，是否受江南同类善堂影响？第三，以支办差徭为目的的新型善堂是否在其他地方设立，这种新型善堂是否与杂泛差徭重新出现有关？为研究上述问题，根拯安徽方志建立了清代安徽慈善组织数拯库。一、消代安徽善堂时空特征统计明清慈善组织发展有一定继承关系，但清初禁止结社使善堂善会发展一度低迷梁其姿：《施善与教化一明清的慈善组织》，河北教育出版社2001年版，第93-134页。。善堂新设往往与中央政府命令密切相关，安徽更是如此。清代安徽各府州都有不同数量慈善组织，空间分布却相当零散。与江南各州县都有不止一所善堂的悄况不同，安徽各府或直隶州所辖州县均至少设一所慈善组织的府州只有7个，占全部8府5直隶州的46%。如果用分子表示府级政区内设立善堂的辖县数量、用分母表示其统辖的县级政区总数，清代安徽各府州内善堂设立具体情况如下：泗州1/3、池州府3/6、凤阳府4/7、颍州府4/7、宁国府4/6、廬州府4/5、徽州府5/6、太平府3/3、安庆府6/6、滁州2/2、广德州1/1、和州1/1、六安州2/2,在清代安徽所辖的52个县级政区屮有39个设有善堂，设立善堂的州县占全部所辖州县的75%。实现善堂全覆盖的府州屮只有安庆府辖6个州县，其余府州所辖州县均在三个或三个以下。管辖县级政区多的府州辖境内善堂设立的广泛程度普遍较低。本文参考梁其姿的方法并做了调整后，选取五个关键时间节点来探索清代安徽府级政区善堂发展阶段性特征：1644-1724年间的慈善组织零星发展；1725-1735年间雍正朝善堂在全国范围多点开花但在河南、山东畸形发展；1736-1795年间乾隆朝慈善组织发展官僚特征明显；1796-1850年间嘉道时期气候变冷、国力衰减、社会问题F!渐增多；1851-1911年间是太平天国战争影响大半个中国且清王朝开始战...