试论《山谷词》中黄庭坚的形象摘要：黄庭坚有《山谷词》一卷，内容丰富，题材多样。品读黄庭坚词，读者可以从中看到他对待世态变迁和人牛际遇的超然旷达的胸襟；不为利害得失而改变自己的内心，坚持自己的独立人格的砥柱之姿；以及对亲人、友人至情至性的真挚感情。《山谷词》向读者展示了一个才华横溢的具有高尚人格、旷放胸怀的士大夫形象。关键词：黄庭坚山谷词人格形象中图分类号：1207.23文献标识码：A文章编号：1672-1578(2013)04-0261-02黄庭坚，北宋著名的文学家、书法家、思想家。有《山谷词》一卷，现存一百八十多首，内容丰富，题材多样。目前学界对黄庭坚词的研究基本集中于其词的雅与俗、创作方法和艺术特色等方面，从词中研究其人格形象方面的论文数量较少。黄庭坚提出“文章本心术”，在《答秦少章帖》中说“文章虽末学，要须茂其根本，深其渊源，以身为度，以声为律，不加开凿之功自宏深矣。”强调人格修养对丁文学创作的重耍性。在《小山集序》中说晏儿道为人“磊隗权奇，疏于顾忌”，“持论甚高，未尝以沽世”，“其痴亦自绝人”，故“至其乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹”。通过论晏几道的词说明了他的词品出于人品的词学观。文学创作者往往会把口身的思想感情、价值追求潜移默化地贯注于其作品之中。于是，让读者能从作品中仿佛看见他们的神貌心态，感受其满腔挚情，体悟他们的人格魅力和理想追求。正如苏轼曾就黄庭坚诗文所说“观其文以求其为人”。因此，我们可以透过《山谷词》来剖析黄庭坚的人品与人格，更为具体地认识黄庭坚其人。1超然旷达黄庭坚有理想抱负、充满社会责任感，对国事民生有着深切的关怀和忧念，内心怀抱有美好高远的政治理想；但他从小秉性儿傲，步入仕途后面对官场的浑浊与艰难，理想与黑暗的社会现实Z间巨大的冲突又让他感受到自身的薄弱与无助。于是，他木性中崇尚本真，追求自由的一面喷涌出来，表现岀一种随缘自适的态度和超然旷达的胸襟，把对功名的淡泊情怀时时透霧在词中。告诫自己“争名争利休休莫”（《醉落魄?陶陶兀兀》）,“功名富贵久寒灰”（《玉楼春?少年得意从军乐》），想象肴在贬所“卧龙智略，三诏佐?平，烟塞事，玉堂心，频把菱花照”（《蓦山溪？山明水秀》）……我们具体看名篇《水调歌头?游览》：瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹏。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红雾湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处，无人伴我白螺杯，我为灵芝仙草，不为绛唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。黄庭坚被卷入党争的漩涡，招致了许多攻击。先是苏轼举荐黄庭坚为翰林学士遭到赵挺之的攻击，赵挺之称黄庭坚“轻薄无行，少有其比”。后黄庭坚因修《神宗实录》被称“轻?浮艳，索无士行”。在哲宗亲政，新一轮的党同伐异中，朝廷乂以“修神宗实录类多附会奸言，诋熙宁以来政事”为由下诏，黄庭坚责授涪州别驾、黔州安置。现实中不能有所作为，便在词中幻想一个理想世界来表达对现实社会的不满。“我为灵芝仙草，不为绛唇丹脸”，绝不为功名富贵丢弃自己的本来面目，这是他所追求的境界。表现出潇洒超逸、不同流俗的性格与襟怀，如黄蓼园所言：“一往深秀，吐属隽雅绝伦。”黄庭坚在《答王子厚书》中写道：“古之人不从流速之波，自放于深山穷谷，非为山川之美与不交世事、无忧患而已，盖欲深明己事，关百圣而不愧，质鬼神而无疑，故于彼有所不愿耳。”这些人生态度、思想人格投射到《山谷词》中就有了为数不少的淡泊名利、超然脱俗的词作。万里黔中一漏天，屋居终日似乘船。及至重阳天也霁，催醉，鬼门关近蜀江前。莫笑老翁犹气岸,君看，几人白发上华颠。戏马台前追两谢,驰射，风情犹拍古人肩。（《定风波？次高左藏使君韵》）此词绍圣四年作于黔州，阴雨绵绵的恶劣天气后，恰逢重阳节的南过天睛,让他喜出望外,与同僚一起饮酒赏菊，骑马射箭，英雄气概直追古代前辈。少年簪菊，方显风情；老翁插花，终属不易，词人豪情满怀、老当益壮的精神面貌生动的展现在我们眼前。黄庭坚憧憬纵情于山水间，不受世俗牵绊的逍遥口由的生活，并把这些憧憬在词作中呼喊出来，“归去来，...