目录序古德云：“若不了自心，云何知正道？”又云：“见道方修道。”诚然如是！若不了自心、未知正道，则闻法修行难免迷茫、疑惑，甚或退失。而我末法众生障深慧浅，设非宿世善根，了心、见道者又有几人？曾记得，学人初闻佛法时，恰逢师1在讲席中开演《径中径又径》、《西方确指》等。诸学长于讲席中深获法益、涕泪悲泣，予竟懵懵懂懂如雾里看花，乃至不知所云……诚可谓，入宝山而空手回。故于佛法一直信心羸弱，然终未退失学道之心——皆由佛愿力，护念得安住也。诸佛如来怜悯下情，垂慈接引。2008年末，一前辈居士不意于故纸堆中得一法本，名《大方等如来藏经》，并结缘于同修。殷殷嘱曰：“当诚求善知识开演此经，可知本源、明归趣……”既呈于师，师曰：“此宝筏也！”遂开演之。由是，云开雾散。乃知此如来藏，众生所共具。信之者，慢幢崩矣；持之者，菩提疾成。而我佛子，所修者，无非开显此本具佛性；求生者，亦非心外之净土。学人法喜之余，所抱憾者，但障于宿业，未能在学法之初即闻此胜义，以致盲人摸象。彼时，孙维昆、张琳妹二长者正发心整理师之所讲《无量寿经》，以使甘露遍洒。由是思齐之心萌焉。故不揣愚劣，将师之讲演整理成文，以飧有缘。此稿经吾师多番校阅始成。祈愿法界一切诸众生，早沾法味、豁开翳目，皆如世尊所云：“闻已如说行，得佛如我今。”亦愿一切有志正修者，弘护之、流通之。普愿法界一切诸有情，同生西方极乐国！南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！芬陀利学员仁聖至心顶礼2012年6月25日大方等如来藏经东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译1师：即陈师妙丽居士。一、说法因缘【如是我闻，一时佛在王舍城耆奢崛山中，宝月讲堂，旃檀重阁。成佛十年，与大比丘众，百千人俱。菩萨摩诃萨，六十恒河沙。皆悉成就，大精进力。已曾供养，百千亿那由他诸佛。皆悉能转不退法轮。若有众生闻其名者，于无上道，终不退转。其名曰：法慧菩萨。师子慧菩萨。金刚慧菩萨。金刚蔵菩萨。调慧菩萨。妙慧菩萨。月光菩萨。宝月菩萨。满月菩萨。勇猛菩萨。无量勇菩萨。无边勇菩萨。超三界菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。香上菩萨。香上首菩萨。首藏菩萨。日藏菩萨。幢相菩萨。大幢相菩萨。离垢幢菩萨。无边光菩萨。放光菩萨。离垢光菩萨。喜王菩萨。常喜菩萨。宝手菩萨。虚空藏菩萨。离憍慢菩萨。须弥山菩萨。光德王菩萨。总持自在王菩萨。总持菩萨。灭众病菩萨。疗一切众生病菩萨。欢喜念菩萨。餍意菩萨。常餍菩萨。普照菩萨。月明菩萨。宝慧菩萨。转女身菩萨。大雷音菩萨。导师菩萨。不虚见菩萨。一切法自在菩萨。弥勒菩萨。文殊师利菩萨。如是等六十恒河沙菩萨摩诃萨，从无量佛刹，与无央数天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽俱，悉皆来集，尊重供养。】如是我闻，一时佛在王舍城耆奢崛山中，宝月讲堂，旃檀重阁。『如是我闻』即是师资道合——佛陀说法的愿力与众生的闻法心力相契合，时节因缘具足。『如是我闻』含摄信成就、闻成就之深义。『我闻』即六成就2当中的闻成就，即阿难亲自得闻。『一时』表时成就，乃是超情离见之时空，而非娑婆世界相对、幻化之时间。『佛』表主成就，说法者成就。『王舍城耆奢崛山』表处成就，标明说法之处所。『宝月讲堂』，这个『宝月』就指一切众生本来具足的如来藏。『讲堂』即如来说法、利益众生、化导众生之处。『旃檀重阁』——如来说法时，有心地宝香透发出来，其香超过『旃檀3』，殊胜不可思议。成佛十年，与大比丘众，百千人俱。即佛于菩提树下明心悟道十年后的这一段因缘。我们在《梵网经》中看到，释迦牟尼佛在世间教化众生已有八千次，一切都是慈悲示现。菩萨摩诃萨，六十恒河沙。指当时与会的法会大众。『菩萨摩诃萨』即是法身大士，『六十恒河沙』就是指无量无数。一恒河的沙就无量无数，何况乘以六十倍，可见其数无有边际！所有法会大众皆表众成就。2六成就：即信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。3旃檀：即梵文『旃檀那』(candana)的简称，指檀香。皆悉成就，大精进力。『精进4』是菩萨的善根，菩萨离开了精进就不可能修行成就，我们修学也要靠精进力。如果没有精进力，你怎么可能...