浅析法兰克福学派社会批判理论的内在逻辑[摘要]从霍克海默、阿多诺的启蒙理性批判，到马尔库塞的“单向度的人”、哈贝马斯的“交往行为理论”，以及时至今日的霍乃特的“承认理论”，法兰克福学派在哲学、社会学、政治学乃至伦理学等领域中独树一帜，并在世界性范围内产生了巨大的影响。法兰克福学派的这些理论通过激烈的社会批判和超越性的思想批判来警示人们，以期推进社会和理论的健康发展。[关键词]法兰克福学派社会批判理论内在逻辑批判反思[中图分类号]B516[文献标识码]A[文章编号]1009-5349（2016）04-0012-02法兰克福学派这一发源于法兰克福大学的“社会学研究中心”的学术群体，一直以来都以其超越现实的视角对资本主义社会中的诸多弊端加以揭示和批判。他们将启蒙运动所倡导的理性主义精神作为自己批判的起点，将整个工业文明乃至全人类的文明史都纳入到自己的批判范畴中，形成了独特的社会批判理论。虽然随着法兰克福学派一代代思想家的辞世，如今的法兰克福学派的批判理论看似已不再辉煌如前，甚至对于霍耐特作为法兰克福学派第三代代表人物的身份在学界也存在着一定的质疑，但是作为法兰克福学派之所以能够延续下去的灵魂仍然存在，那就是对于现存社会的批判与反思精神。一、法兰克福学派批判与反思精神的雏形：《启蒙辩证法》霍克海默、阿多诺把作为西方文明理性传统概念的“启蒙”归结为一般意义上的人类进步思想，即把人类从恐惧、迷信中解放出来，确立人类主权的进步观念。而在这一观念的引导下，启蒙的根本目的就是要使人类摆脱恐惧，树立自主，启蒙运动的纲领则是唤醒世界、祛除神话，用知识代替幻想。启蒙通过知识的力量来唤醒世界，用理性的正义来取代神话的非正义。启蒙之初是为了从权威的束缚中将人们解脱出来，使人们的思想与行动以理性为标准，一切应符合理性的要求，从而合理性成为判断人们是否走向成熟的标准。然而随着启蒙的不断深入，“启蒙精神摧毁了旧的不平等的、不正确的东西，以及直接的统治权，但同时又在普遍的联系中，在一些存在的东西与另一些存在的东西的关系中，使这种统治权永恒化。”然而随着科学技术在社会生活领域的扩张和渗透，这种原本处理人与自然关系的准则被推广到社会生活的一切领域，成为处理人与人之间关系的基本准则。结果，理性所固有的反抗压制、追求人类解放的旨趣被实现“某种具体的目的”的旨趣所取代，理性专门成为实现某种目标的具体工具。启蒙是从反对权威开始的，然而启蒙的这种反权威的精神最后却以工具理性成为现代文明的新权威而告终，启蒙使理性走向了自己的反面。霍克海默和阿多诺认为，启蒙精神所造就的理性神话本质是一种极权主义统治。由于理性变成了一种不可抗拒的理论，变成了制造其他一切工具的工具，成为经济结构的辅助手段，因此在启蒙的世界里，神话就完全世俗化了。最终启蒙精神使工业文明成为神话，导致商品拜物教的普遍存在，进而导致人个性的丧失。不仅如此，启蒙通过控制自然最终控制了人自身。更重要的是，随着资本阶级商品经济的发展，神话中启蒙的地平线被推论出来的理性阳光照亮了，在强烈的阳光照耀下，新的野蛮状态的种子得到发展壮大。这一野蛮状态的种子所导致的更具灾难性的后果是启蒙从对自然的统治必然衍生出对人的统治。因为对自然界不断加强的通知意味着人同自然的异化，同时也意味着人类对自身控制方式的变化。启蒙理性在提高了人对自然界的统治能力的同时，也增强了某些人对另一些人的统治力量。好事善行都变成了罪恶，统治和压迫则变成了美德。结果，对于统治者来说，人们变成了资料，正像整个自然界对于社会来说都变成了资料一样。通过启蒙，人的灵魂脱离了蒙昧，然而却又可悲地置身于工具理性的宰制之下，物欲的大众宁愿以精神的沉沦去换取外在物质利益的丰厚，因而丧失了对价值理性的追求，于是对自由的渴望以及对民主进步的向往变成了人们对权威和暴政的温顺服从，以致高度发达的理性技术管理被用来实现最大规模的、最无人道的非理性目的。霍克海默、阿多诺抓住这一悖论，认为正是由于启蒙理性的退化，转变为工具理性，从而使得其启蒙沦为最彻底的神话，进而攫取了它的支配...