青年时代空心大树型人格的养成——从青年毛泽东心路看为善的动力机制：大学网新人圈作者：小龙也是龙一、对外界自然环境的感知与挑战，培养探险精神，树立“我”的主体自信。爬山、风浴、雨浴、露宿、游泳等是青年时期的毛泽东锻炼身体的方式，重要的是这些锻炼身体的方式，本身就是对自然环境中风险和困难的挑战。与天奋斗，其乐无穷。战天斗地的激情，塑造了毛泽东的“我”的主体自信，这是一个人青年时期培养“胆识”“勇气”的基本方式，而不简单是意志的磨砺。爬山向高度、险度挑战，少年时代的毛泽东经常翻越韶峰、历险滴水洞；游泳搏击风浪，冷水浴挑战寒冷，露宿荒野挑战黑暗和孤独，将自己置身于困难、危险之中，通过自己的努力去克服，战胜自然风险对于人的束缚。在与大自然融为一体的过程中也开阔了心胸，塑造了舍我其谁的英雄主义气概。“自信人生二百年，会当水击三千里”，就是体会英雄与自然关系的内心写照。探险精神在切·格瓦拉的身上也体会比较明显，一是骑摩托车环游南美；二是在对自己哮喘病的抵抗过程中也逐渐培养了突破极限的勇气和顽强的毅力。我们今天的很多同学“阳气不足”，在成长经历中很少有一种对困难克服挑战的精神，往往遇到困难就逃避，认识到一点点黑暗就退缩，一点小的责任都担当不起，奢谈去改造社会。这跟我们这一代人的教育背景有很大关系，很多人从小学开始，就被束缚在校园里，接受着半封闭或者全封闭的管理，唯一接触大自然的过程可能是城市的人造公园，或者农村的田野小溪，谈不上对自然之险的对抗，就不容易感受自我的力量，改造和创造的激情。这样成长起来的青年面对困难风险，往往选择规避而不是克服，往往是小草型人格，比较容易满足于现有的生活状态，在成长中不太容易接受不同观点，趋于保守，逆来顺受。对于当代青年先天教育环境的不足，我们希望在后天的成长经历中弥补。有些学生社团或者班级、小团体，也组织一些面向自然的活动，然而在活动中缺乏挑战性、对抗性，都是一些经过开发的人工景点，比如香山、凤凰岭、司马台长城，已经有现成的铺好的道路。经过开发之后的自然不再具有原来的激发人激情和自信的特性。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”。原始的自然环境，未开发的、有险峰的挑战，使得一个人在面对困难的时候，选择迎难而上，发掘潜力和智慧，从容应对多变的、不确定性的世界，锻造强大的内心世界。如果是集体探险，则可以进一步培养人的互助合作精神和共同体意识。青年人应当利用节假日到险恶的自然环境中去磨砺，比如徒步穿越森林、草原、沙漠，退而求其次，徒步穿越城市或乡村也可以经历磨砺。在实际穿越活动或类似的活动中，可在保证基本安全的情况下，增加活动的不确定性和困难程度。比如，像毛泽东不带一分钱去徒步游历，多一分挑战，便多积累一点勇气和智慧。我们在平时的生活中，则可以直面险恶天气，克服自身的恐惧、生理极限。比如，下雨的时候可以不打伞，青年毛泽东称之为“雨浴”；烈日的时候就迎接曝晒，这叫“日光浴”；顶着大风去爬山，则可体会“风浴”。我们在日常生活中也是可以主动创造挑战自我的机会的。小草是需要各种各样呵护的，而大树是经历风雨雷电、艰难困苦的洗礼而屹立不倒，反而有可能去呵护小草。我想，面对自然的自信、智慧和霸气，是大树型人格的基础。二、对所处社会环境的深切感知，良知与正义感，空心的基础。1、青年毛泽东在和劳动群众共同参加劳动的过程中，体会到劳动人民的疾苦，培养了扶弱抑强的根本价值立场。青少年时代的毛泽东经常和长工一起下地劳动，遇到穷人总是尽自己最大的努力帮助，并支持穷苦人民起来造反。他反感父亲的吝啬自私，父亲让他去要债，他看到人家很穷很苦，便设法去帮助别人，而不是维护自家利益。这样的活动可以总结为“为人民服务”的道德实践，这样的道德实践，是自发的理想主义人格的基础。一个人在帮助他人、在奉献自我的过程中感受到了生命的价值和意义，这样的实践越多，越扎实，一个人在面对逆境和独处的时候便不会轻易改变自己的信念。有这样丰富道德实践的人，更容易相信善，进一步实践善，而不是简单的批评者...