在神行动中正确的领导下留在神经纶独一的新约职事里---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---目录壹离弃职事与遵守主话相对………………………4贰照着主恢复的味道，说一样的话………………7叁教导与神经纶惟一职事不同的事，会造成分裂并拆毁主的恢复……………………………………12肆关于新约职事是一的功课………………………19伍在主的职事里不吹无定的号声…………………29陆受约束只有一种出版工作，以完成主对祂恢复的使命………………………………………………40柒进入主今时代的职事里…………………………45捌完成主职事现今的路—许多弟兄相调着一同事奉…………………………………………………50---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---说明本书内容系从李常受弟兄与倪柝声弟兄著作中汇集而成。壹离弃职事与遵守主话相对留在使徒的教训，就是神经纶独一的新约职事里保罗的书信，特别是在提摩太后书里，已经说得很透彻。保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他，（提后一15，）这是指保罗在亚西亚所设立的众召会；那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的，他们完全离弃了。召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训。假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。（如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，四四页，李常受著。）在提后一章十五节保罗说，“所有在亚西亚的人都离弃了我。”亚西亚是罗马帝国在小亚细亚的一省，离罗马很远；被囚的保罗从那里写信给提摩太。当保罗说，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---所有在亚西亚的人都离弃了他，这不是指明他们离弃保罗这个人，因为保罗这个人离他们很远。这节是指明他们离弃了保罗的职事。在亚西亚的众召会中间有以弗所召会，完全是借着保罗的职事建立的，如行传十九章所记。他们从使徒保罗的职事接受福音、教训、造就和建立。但是到保罗被监禁在罗马的时候，他们都离弃了他的职事。保罗给提摩太的第二封书信大约是在主后六十八年写的。大约三十年后，主用约翰继续祂神圣的启示。主回到已经离弃了保罗的亚西亚众召会。因为他们离弃了保罗的职事，在亚西亚的众召会就陷入满了堕落的光景中。如启示录二、三章所记载的，在亚西亚众召会的堕落，是由于他们离弃了正确的职事。这种堕落开始于在以弗所的召会失去对主起初的爱，（启二4，）结束于不冷不热，（启三16，）就是没有基督。主是召会的元首，祂站在堕落召会的外面叩门。（启三20。）在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显著的点是三种教训：外邦申言者巴兰的教训，（启二14，）尼哥拉党建立阶级制度的教训，（启二15，）以及所谓的女申言者耶洗别满了异端和淫乱的教训。（启二20。）这三种教训偷着进来，因为他们离弃了使徒的教训。为什么基督教堕落了？因为他们离弃了使徒的教训。因此所有不同的教训都进来了。在提前一章三节和六章三节，保罗警告人不可教导与神的经纶不同的事。圣徒们该照着保罗的教训施教。那些在亚西亚的人确实离弃了保罗的教训，结果他们接受了三种异端的教训。巴兰的教训敬拜偶象，尼哥拉党的教---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---训建立阶级制度，甚至教皇制度，耶洗别的教训将邪恶、异端、异教事物的酵带进基督的细面中，（太十三33，）这些教训的带进都是由于正确的教训被弃绝。在保罗给提摩太末了一封书信后不到三十年，这些召会就堕落到这样的地步。离开或离弃使徒的教训、使徒正确的启示，是太危险了。在这七封书信里，主来审判那些堕落的召会。祂的眼目如同火焰，（启一14，）要鉴察、搜寻并光照；从祂口中出来一把两刃的利剑，（启一16，）就是那辨明、审判、击杀的话。（来四12，弗六17。）他们离弃了正确的话，所以主带着这话来审...