社会发展和个人前途问题社会发展和个人前途的问题社会发展是指作为社会课题的社会结构体系的不断生长和进步，由低级向高级的不断演进；而所谓个人前途，则是作为社会主体的现实的个人的现实生活状态的不断改善和综合素质的不断提高。社会发展与个人前途的关系问题，归根结底就是社会与人的关系问题。它们是一种相互作用的关系，双方相互生成、相互转化、相互推动、互为目的。马克思主义为正确认识社会发展与个人前途的关系问题奠定了科学的方法论基础。在马克思主义看来，人与社会在发生学的意义上是一种共时性的存在，人是社会的人，社会是人的社会，个人和社会都是个人的实践活动的产物和表现。脱离了社会的人和脱离了人的社会都是不可能存在的，两者在人的实践活动的基础上统一起来。黑格尔说：“割下来的手就失去了他的独立存在，就不像原来长在身上一样，失去了他的灵活、运动、形状、颜色都改变了。只有作为身体的一部分手才有它的价值。”说的就是这个道理。当然，人与社会是有差异的。社会是人们之间交互作用的产物。这种“产物”反过来又成为人们力图认识和把握的对象。人与社会的差异性并不是对二者的统一的否定，恰恰相反，却为两者相互生产相互促进提供了前提。如果社会的力量只是人的力量的简单相加，那么人就无法从社会那里提升自己、发展自己；同样，如果人只是社会的附加品，那么社会就无从找到发展的动力源。正是无数的个人能够为社会做出贡献，提供剩余价值，才使社会进步成为可能。个人与社会是一个包含了内在差别和矛盾的统一体。正是这种内在矛盾，既推动着社会的演进，又推动着个人的不断自我完善。个人前途以社会发展为前提，即社会发展是个人前途的基础、条件、途径，同时制约着个人前途的发展。这是由人的实践本性决定的。人的实践活动与动物的本能活动不同。无论是在自然界的动物世界里，还是在社会的人的世界里，都存在着一个个体与类的关系问题，然而这种关系的性质和表现形式是不同的。在动物的世界里，个体是可以离开它们的“类”而单独存在和生活的，而人则不同，需要借助群体的力量来弥补个体力量的不足。实践是人类所特有的存在方式。然而实践从一开始就具有群体的社会的性质，必须有众多个体的相互合作才能进行。人总是在一定的社会关系中发展的，是一种社会关系中的人，只有在社会中的人才能获得生存和发展并且人个人前途得以发展；不进入社会的人就像是被发现的被狼抚养长大的狼孩一样，变成茹毛饮血、不通人性的“动物”。人的发展具有主动性，社会的发展是通过个人前途的发展来推动的。但是社会被个人前途的发展推动的同时，也会以自身的规定性对人的发展产生推动作用。社会发展是人发展的重要途径，生产力的丰富社会关系的发展，必然会极大的推动人的发展，没有社会生产力的发展和物质财富的丰富，人的发展就缺乏物质基础，没有社会生产力的极大发展就没有人的全面关系的形成。所以说，随着社会的不断发展，经济必定增长的很快，人们手中有了足够的资金，这样就催生了他们想要拥有一辆汽车的愿望，这样汽车工业就在这只强大的手的推动下，蓬勃的发展着，汽车的增多必定要修建新的更加便捷更加舒适的道路，这时社会就需要许多优秀的道路工程师来修建道路，而在此时社会的财富已经足够培养出足够的道路工程师，社会会向他们提供足够的资金，材料，仪器。。。就像田中的庄家被施了肥一样茁壮的成长。说明生产力的发展为人的前途发展提供良好的物质基础，是推动人的前途发展的根本力量。在人类刚从动物分化出来的初期，生产力水平极其低下，与此相适应人的主观积极性十分的低下，人只能受自然界的支配，随着生产的发展和劳动效率的提高，人在改造自然的同时也在改造着自身，人得到逐步发展，而人的发展又提高了改造自然的能力，促进了生产的发展。创造出了更多的劳动资料和社会财富。同时，社会一旦适应人的需要而建立起来，又反过来深深的影响和制约着每个个体。这是因为，一方面，人是社会的人，人是一定社会历史的产物，人只能存在于社会历史之中，并本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！