第一部分原始音乐的起源（约前8000年—前11世纪）※原始音乐的产生﹡作为一种精神力量的需要而产生﹡为表达感情和娱乐﹡模仿大自然的鸟鸣声﹡直接起源于劳动※原始音乐的含义乐在当时不是单指纯音乐，而是包括诗歌、音乐、舞蹈在内的综合艺术，它标志着这个时期的音乐还处在发展的初级阶段，还不是一种独立的艺术形式。音乐、诗歌、舞蹈三位一体，不可分割。西汉《乐记》：“诗言其志；歌咏其声也；舞动其容也；三者本于心，然后乐器从之”。﹡混沌初开时的先民音乐成现出诗乐舞混为一体的特点﹡音乐是人民发自内心的感受。原始音乐还没有从功利的巫术活动中独立出来，音乐是他们取悦申神灵的手段，那些发自他们内心的歌舞真实表现了他们祈求神灵保佑风调雨顺、五谷丰登的心愿。虽然我们从现代的标准来衡量，这些传说中的远古音乐还很粗糙、原始，还不成体系，但谁又能说这些音乐不是原始人类情感、信仰、期望的浓缩和积淀呢？﹡音乐是对现实生活的反映，传说中的音乐正是从各个方面描写了原始人类生活的每个侧面，其内容涉及战争、求偶、图腾崇拜、狩猎、种植以及和自然界斗争等诸方面。欣赏这些记载中的乐舞，就如同在我们面前展开了一副各氏族部落的先民们现实生活的立体画卷，一股民族自豪之情不禁油然而生。断竹，续竹，飞土，逐肉。《吴越春秋》记载的这首《弹歌》是表现原始人类生活的古老乐歌，相传在黄帝时已有。歌曲简短精练，虽然仅仅8个字，却表现了丰富的内容。表现了原始人的狩猎生活。﹡音乐具有巫术般的功能，可以求雨、救众生，可能是远古人类的良好愿望。※原始时代的乐舞（古乐）云门、大咸、韶、大夏、大濩、大武第二部分传统音乐※传统音乐的奠定时期（前11—前221年）1﹡概述﹡礼乐制度礼乐制度是在西周时由周公初步制定，后人又不断增补才形成一种十分严格而又繁琐的制度。其目的之一就是巩固封建等级社会，其次也是吸取商朝灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制把上层社会的人分成许多等级，再依照等级地位的不同，规定所施行的礼乐。如王使用的乐队可以排列东西南北四面，诸侯可以排列三面，卿和大夫可以排列两面，士只可以排一面。乐舞的规模大小也有所规定，如王的乐舞队伍是64人，诸侯48人，以下逐级递减，庶人没有享受礼乐的权利。周代制定了很繁琐的典礼，在贵族的政治、外交军事和日常生活等反面有着各种礼节仪式，其中很多场面都有音乐配合，而且音乐形式规定得也很严格。礼乐制度的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展，但它将乐置于礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，限制了音乐本身的发展。﹡周代雅乐周代统治者在祭祀天地、祖先以及朝贺、宴会等场合所用的音乐因其具有“典雅纯正”的风格，所以北成为雅乐。六代乐舞是雅乐的主要内容，在重大仪式如大祭祀、册立太子、纳后、元旦冬至大朝会及盛大宴会时使用，但主要用于祭祀，严格等级制度。传说发明乐器和最早弹奏音乐的是伏羲。到黄帝时代，黄帝命伶伦造律，根据凤凰之鸣以别十二音阶，于是黄帝时产生了最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时产生《咸池》，舜时则有《大韶》，孔子自称听过流传下来的韶乐，称赞为尽善尽美的乐舞。夏禹时的乐舞为《大夏》，商代纪念伐桀功勋的乐舞称为《大》，周代表现武王伐纣业绩的是《大武》。周代存有以上历代各种乐舞，总为六乐，分别在各种祭祀时使用。《云门大卷》用以祭祀天神；《咸池》用以祭祀地神；《大韶》用以祭祀四望；《大夏》用以祭祀山川；《大》用以祭祀始祖姜嫄；《大武》则用来祭祀开创周代基业的祖先。上述雅乐流传到汉时只有《大韶》和《大武》，随着时间河流的冲刷，雅乐变得越来越模糊，缺失越来越多。流传得如此艰难，除了古人记谱的技术原因以外，是雅乐本身缺少生命力。用乐舞传述礼、调合天地、表现仁，实在是难为了艺术，肩负如此重大使命的乐舞，怎能不平板、沉重？然而雅乐对每一代朝廷却是不可少的。儒家以雅乐为正声，每个王朝建立伊始都要制礼作乐，由皇帝召集博学多识2的文臣对古礼、雅乐舞进行考据、推敲，制出本朝的乐舞，以颂扬本朝的功德。各代由太常寺掌管雅乐。※传统音乐的发...