论马克思主义文化理念对少数民族传统文化发展指导摘要：少数民族传统文化发展是社会主义文化强国建设的重要组成部分。马克思主义经典文化理念，诠释了民族文化的基本性质和特点，对少数民族文化具有重要的指导意义，具体表现在三个方面：第一，文化的民族性、时代性和阶级性，要求少数民族文化与时俱进，又保持民族特色;第二，少数民族文化同样应坚持以人为本原则、民族文化平等原则、理性科学文化原则；第三，民族文化相对稳定性和历史延续性的特性。这奠基了少数民族传统文化发展的理论基石。关键词：马克思主义；文化理念；民族传统文化；民族性中图分类号:G642文献标志码：A文章编号:1674-9324(2013)38-0281-02一、马克思和恩格斯文化观对少数民族传统文化的影响马克思主义在中国的蓬勃发展，佐证了马克思主义作为一种文化理念下的不可或缺的时代性与民族性。马克思、恩格斯总是在特定的历史时空与本土文化的涵化或濡化中确定、实现自身的发展，固然要体现其内在时代性与民族性的和谐统一。而这种和谐又是在“活态”中统一完成的，其动因产生于本土文化时代性与民族性两者地位的非均衡性结构。马克思主义的文化理念与各民族文化的传统性在其演化、融合与发展中存在的非均衡结构，势必导致它们在历时性而非共时性发展过程中的时间差，由此决定了外来文化现象的马克思主义与本土民族文化之间的势位差异体文化。在社会转型与深化改革中，由于市场经济及强势文化的猛烈冲击，封闭落后的民族传统文化处于弱势地位，与时俱进的时代性要求自然而然就会被凸显出来。马克思主义文化理念的时代性表征总是通过现实的某种文化形态获得，其民族性特征也因先进文化的时代性特征而伴随并且渗入。当马克思主义与本土文化濡化后孕育出的强势文化在向外传播、扩散时，它的时代性规则的实现总要以某种特定民族性的内容为载体，这时，马克思主义的民族性要求在随着它的不断扩散与传播中得到宣扬和巩固。当下的马克思主义濡化新形态与各民族文化之间的交流与融合的自觉调整，都体现了各自对时代性和民族性要求的时代诉求。1.以人为本的文化建设思维。马克思、恩格斯认为，‘'整个所谓世界历史不外是通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”，是"人化的自然”，是人的本质力量的对象化。［1］马克思主义的人本精神在其文化理念中得到深刻体现，真正认识了以人为主体在文化建设中的地位，树立了文化的中心与目标是人的理念建设，发展观中的文化建设要科学落实，必须以人为本。与此同时，文化创造与劳动生产力的社会关系是相互的，文化创造了社会生产力，然而劳动生产力的进一步发展促进了文化创造。文化以人为基础，而人又因文化而延续。文化中的决定性作用在于人，反之，人又是文化的服务对象。2•坚持民族平等，尊重不同民族文化。在马克思、恩格斯看来，随着科技日新月异，社会生产力的不断发展，经济全球化的不断深入，世界各民族国家间相互依赖与彼此往来加深，孤立的城墙日渐被民族间的交流与共荣所冲破，因为日益完善的生产关系使原来彼此闭关自守的原始状态将不复存在。“历史就越是成为世界历史”［2］经济基础、文化建设不外乎也是这样，各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。［2］民族文化的传承与发展在工业革命助推下屹立于“世界历史”之中，并指明了人类先进文化前进方向的趋势与潮流。通过时代期许的规则解脱被世界历史束缚的民族文化的传承与发展，实现其时代性、民族性特色在近代史上的表现。马克思指出，相同的经济基础，而在现实生活中可能会表现得千差万别，那是因为不同的环境因素产生的结果。3.追求理性科学的马克思主义文化观，净化形式低劣内容庸俗之文化。文化并不是凭空产生的，文化的产生和发展的历史也是生产力的发展历史，与转型期的社会变革密切相关。根据辩证唯物主义的观点，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。伴随着生产力的发展并达到一定度时，经济形态也必然发展变革，与此同时，文化领域也必定发生相应变革，这是文化发展的客观规律。为此，马...