子二：个别说明僧宝个别说明僧宝之义，因僧宝难说故，故个别说明僧宝。分二：丑一：通义丑二：支分义丑一：分二寅一：能象征之譬喻寅二：名相之义理寅一：能象征之譬喻僧伽有二卯一：安立果卯二：安立补特伽罗卯一：安立果分：性相、分支、界限。性相：沙门性者无间道诸断德为离系果解脱道是等流果沙门性果由此说分支：廿僧分为四种果总体概括三所断解脱障碍三结缚断除此得预流果五顺下分多数断断除此得一来果五顺下分完全断断除此得不还果五顺上分断除故阿罗汉果由此得依据何地而得初禅近分前二果多份离贪为前行以及渐次获得者不还果与一禅同远离贪欲为前行任何静虑根本定于下二界作修证依据静虑任何地若于无色界证成前三无色随一依依据见，修道何种而获得？第一果唯见道得中二果若渐次得应以修道而获得若是多份离贪者以及欲界离贪者则以见道而获得阿罗汉果修道得断尽有顶所断故藉由世间，出世间道何种而证获？预流果与罗汉果唯以出世间道得中间二果见道后熟谙多分奢摩他此能依据世间道粗略寂静行相得依据何所依而获得？前三果依欲界身四果三界皆可依卯二、安立补特伽罗补特伽罗分四果预流果与一来果不还果与阿罗汉预流果者分为二一来向与预流果一来果者分为预流向与一来果不还果者分为二不还向与不还果阿罗汉者分为二阿罗汉向罗汉果预流果者分为二渐次断除三结缚顿时断除诸烦恼一来向者分为二渐次以及超越向一来果者分为二渐次以及超越果不还向者分为二渐次以及超越向不还果者依何分证果方式之区分渐次以及超越果圣法方式而区分有于欲界转生者不与欲界转生者阿罗汉向分为二渐次以及顿时断阿罗汉果如何分所断方式渐顿断若于根器区分六退法思法阿罗汉护法罗汉安住法堪达法者不动法分为四：辰一、预流果；辰二、一来果；辰三、不还果；辰四、阿罗汉果。辰一、预流果分为二:巳一、预流向；巳二、预流果。巳一、预流向性相：为了获得“以断除三结缚为细分”之果而精进之补特伽罗。分类：随信行与随法行二种。界限：自加行道一座者1至未得预流果所含摄之解脱道以内。巳二、预流果分为二：午一、渐断；午二、顿断。午一、渐断渐次断除三结缚信解见至二根器初住以及胜住果七次往返及家家1解释：性相：诸凡安住于“以断除三结缚为细分”果位之补特伽罗，非顿时断除三界修所断。三结缚为萨迦耶见、戒禁取、怀疑。分类为：以根器区分为信解与见至二种。以加行区分为初住果与胜住果；若以出生之差别而区分，则有最多七次以及家家二种。界限：自见道第十六刹那至安住于断除欲界修所断第六烦恼之无间道为止。午二、顿断三界修所断烦恼依初近分顿时断唯依出世道断除世道不能断有顶解释性相：诸凡顿时断除三界修所断诸烦恼。断除烦恼之方法，乃依据初静虑近分；因为根据此能将三界所有烦恼皆断除之故，以及其他诸地无法作为断除欲界修所断之心所依故。只能以出世间道断除，因为以世间道不能断除有顶之修所断故。断除之方式，即以自顿时断除三界粗粗九品修所断，至顿时断除细细九品。中间二果不宜安立顿断，因为断除欲界第六烦恼之际，有顶之第六修所断，以及断除欲界第九烦恼之际，有顶之第九（修所断）不可能断除；所以（顿断）只安立于第一与最后果。分类为：预流初果与胜果二种中，后者为阿罗汉向果。界限：自谛现观第十六刹那，至安住于断除细细品修所断之无间道为止。辰二、一来果分为二：巳一、一来向；巳二、一来果巳一、一来向多份离贪为前行渐次以及超越二见道之后即精进断除第一至第六见道之前即断除六至八中随一者周遍第九未断除此为超越一来向解释性相：为了获得“以多份离贪为细分”之沙门性果而精进之补特伽罗。分类为：渐次与超越二种一来向。界限：渐次（一来）向乃自获得见道后精进于断除欲界第一修断之加行，至断除第六（修断）为止。超越一来：因为是以于见道之前断除第六至第八修断之间任何一种而为差别。巳二、一来果多分离贪为前行渐次以及超越果一来胜果一间者断除第七及第八周遍第九未断者投生一次而涅槃彼等所断之对治乃是获得无漏根解释：性相：安住于“以多份离贪为细分”之沙门性果之补特伽罗。分类为：以证果方式而区分为渐次与超越二种。一来圣果一间是断除第七或...