从“服散”看魏晋名士的双重人格摘要：魏晋时期，“服药”之风在士族阶层极为盛行。魏晋名士做出服药这一行为选择，不仅是为满足其长寿、美容等生理需要的结果，而且也是面对黑暗现实精神世界矛盾运动的结果。这种矛盾体现在其人格的双重性上，受道家思想影响，希望“离俗”，同时又逃不开儒家思想的束缚。这种矛盾的双重人格在哲学上的体现便是“名教”与“自然”之争，其实这只是他们在人生失衡之下两种极端之选，“名教”与“自然”的结合才是终极追求。所以“魏晋风度”这一纸光辉大抵是名士们在痛苦中书写的。关键词：魏晋名士；服散；双重人格：K237文献标志码：A：1002-2589（2017）05-0164-03提及“魏晋风度”一词，就会浮现魏晋名士们清谈、饮酒、服药等一幅幅洒脱不羁的画面。本文所要探讨的便是魏晋名士嗜服五石散的历史现象，并揭露魏晋名士背后的双重人格，以及这种人格与魏晋哲学的内在联系，以了解这种矛盾人格的精彩与无奈。一、魏晋名士的服散之风汉末，新兴士族阶层开始兴起。到了魏晋，新兴士族阶层与旧门阀士族阶层之间的矛盾已变得十分尖锐，除了对地主阶级内部的阶层矛盾之外，当时社会上还存在着阶级矛盾与民族矛盾，在各种矛盾合力下，社会动荡不安。出于对这种现状的不满与无奈，士人们多隐而不仕，他们崇尚清静无为，爱好清谈，不喜谈论俗事；他们放浪形骸，追求自由，不拘礼法；他们经常呼朋引伴于山林中喝酒纵歌，将统治者的各种招揽置之脑后，如“竹林七贤”多为统治者所不喜，但也正是这种特立独行成就了他们的名士风范，也成就了为后世知识分子所津津乐道的“魏晋风度”。换言之，“魏晋风度”也就是指名士们那种自信的人生态度，洒脱的行为风范，直率的生活方式，这种生活方式具体表现为清谈、饮酒、服药和纵情山水，借清谈以巩固其志气，寓情山水以丰富其人生阅历，辅之以药与酒陶冶其生活情趣。“服药”，即指服食五石散。五石散原本只是一味对伤寒病人有一些补益的中药散剂，因其主要合成成分为石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药，因此称其为五石散。据记载，服用此药非常麻烦，需仔细调理。首先，服散后不能静卧，必须得走动，此举谓之“行散”，“行散”方能“散发”，若因偷懒而不愿走动则有性命不保之虞，所以魏晋名士多喜欢散步，这其实是在行散。其次，服散后饮食着装方面也得格外注意。服散之后，先是全身发烧，之后变冷，所以一定要穿轻薄衣服，吃冷食，并以凉水浇淋身体以对抗内热。最后，服散后待身体发冷时还须大量饮酒，还须是热酒，且每天饮数次使身体熏熏有醉势，可见晋人善饮跟服药也是有一定关系的，服药客观上将酒文化的规模、深度推向了极致。服药是“魏晋风度”的重要表征之一，“魏晋风流”这一色彩斑斓的画卷少不了五石散那浓墨重彩的一笔。经汉至魏晋道教有了长足发展，受其影响，寿命普遍较短的当时士人普遍有通过炼丹服药而求得长生的想法，所以在何晏改良五石散并亲自倡导下，服散之风日渐兴盛并终成一种时尚，这种风气从魏晋至唐，历整整五六百年未有间断，且颇有发展，其间诸多名流对其趋之若鹜，这里边就有王羲之、张孝秀、房伯玉等名士，他们的诗信里经常提到五石散，如王羲之在他的一篇《杂贴》中提到：“服足下五色石膏散，身轻行动如飞也”。二、魏晋时期服药之风盛行的原因分析（一）“名人效应”的影响通过上面对五石散的介绍我们知道服散的程序很烦琐，那么魏晋士大夫为何还选择服散并使之成为一种时尚呢？这很大程度上当归因于名人效应。鲁迅先生有一篇著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，在这篇文章中，他提到了“魏晋风度”与诸多魏晋名士，其中就有何晏以及与何晏大有关系的五石散。何晏，字平叔，是魏晋时期著名的思想家、文学家，主张儒道合同，引老以释儒，他在老庄思想的基础上开创了玄学理论，是魏晋玄学贵无派的创始人。何晏的传世名著有《论语集解》，他的名气也多于此。五石散的兴起离不开何晏的推崇与倡导，他在前人药方的基础上对五石散加以改?M，并使之完成了由药品到毒品的转换。何晏作为名士领袖必然是“言为士则，行为世范”的，他的一言一行都会成为人们效仿的...