老子的生态美学与现代意义①2022年8月佳木斯大学社会科学学报Aug.,2022第26卷第4期JOURNALOFSOCIALSCIENCEOFJIAMUSIUNIVERSITYVol.26No.4老子的生态美学与现代意义①景圣琪(南通电视大学,江苏南通226006)[摘要]老子思想对中国文化发生了全主位的影响,并对现代文化发展具有非常积极的意义。而深谙着“天人合一”的思想精髓的老子,将其深藏不露的生态美学以其独特的方式传达给后世人和未来世界。本文力图在生态美学的视野下重新评价老子的思想,探索出其为中国当代文化和发展建设的价值取向。[关键词]老子;生态;现代意义[中图分类号]I01[文献标识码]A[文章编号]1017-10182(2022)04-0044-02老子留下的五千言《道德经》(又名《老子》),博大精深,其内容涉及哲学、文学、兵学、美学、医学、社会学、伦理学、天文学、养生学,被誉为百科全书。他的清静无为的学说,一物两项的转变率的辩证理论,深邃的天人之际的哲理,两千五百多年来一直影响着中国人民的思想和行为。由于老子思想是一个概念丰富的思想体系,对自然、社会和人本身都有许多深入、准确的洞察,因此,它获得了某种特殊的理论品质,蕴藏着许多理论生长点和不同思想体系。所以现代中国哲学和中国文化的发展,仍需要借鉴老子哲学思想。老子的生态美学是一种宏观的思维观念体系和广义视野,它是老子将人类的行为纳入到整个自然运行之中整体考察后得出的结论。它具有人类行为的规范价值,并有完整的逻辑体系作为基础。一、“道”的本体美学与当代“人类中心主义”反思《老子》一书出现“道”七十余次,是文本的内核所在。因此,对“道”的探索,将成为对老子生态美学观念不可回避、如获至宝的切入点。“道”是老子对宇宙、自然万物进行的思考。《老子》开宗名义曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此二者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”老子指出“道”是世界万物的来源,“有”、“无”出于“道”而“名”相异,“道”特征玄妙,空虚、悠远、隐没无形,其作用也永不穷竭,是万物生灵的“宗”。同时,“道”也是万物生成、发展的根据,人们的活动必须遵循“道”而不能违反“道”。“道”是指规律,老子的思想是一种顺应自然规律的哲学思想。《老子》四十章云:“天下万物生于有,有生于无。”阐明了“有”与“无”的关系,“道”并非绝对的空无,而是潜含无限生机,这在于它能产生“有”,继而生万物。《老子》四十二章又云:“道生一、一生二、二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”更是老子对“道”“生万物”过程的发挥与补充。“道”是《老子》哲学体系的起点、是宇宙的本原和实质,也是生态法则和自然规律,是其生态智慧的根本。《老子》一个最基本的理念是强调自然、天地万物(包括人类)作为统一整体的自然存在性,其生态智慧所追求的最高境界是人与自然相和谐的生态整体境界。“道”作为万物的本原和基础,内在于天地万物之中,成为制约万物盛衰消长的规律。它作为不可言说的世界本体、宇宙演化的动力和法则、自然无为的天然状态的客观实存特性,时刻昭示人们应循“道”而为,尊重天地自然、尊重一切生命,按天地本来的状态生存,从而经由对自身在宇宙中所处位置的把握达致生命的最高境界。显然,老子从“道”体的状态中,看到了“道”的内涵,发现了“道”的特点,并进而强调天人合一、主客交融、顺应自然。因此,“道”也成为老子生态智慧的基础。[1]恐怕现代意义上的生态文化的基本理论基础就是在对“人类中心主义”的反思上建立起来的。而“人类中心主义”在被生态文化树立为反思对象之前,从历史的角度上看,恰恰是近现代社会的思想支柱———西方的价值观与哲学体系的核心所在。在相当长的一个时期,宣扬人性的解放、人的自由,曾是照跃人类方舟航行之旅的灯塔,将人类引出了黑暗蒙昧的中世纪。但迈入20世纪之后,这一思想体系产生了机械的、唯利是图的不良倾向,日益暴露出狭隘的局限性,以至于可以说它正是现代社会所面临的全面危机的根源。因为作为现代工业文明的基石不是别的,正是“人类中心主义”的合理化了的哲学和实证主义的科学。它比起人文主义和智能更加追求所谓的“合理...