修法篇一、前行第1节正确的心态第2节调身2-1坐姿静坐时宜采取舒适耐久的坐姿。佛陀在经中提到「盘腿而坐」，这是最适合禅修的姿势。然而，对于盘坐觉得困难的人，可以坐在椅子上禅修。盘坐的人也不必一定单盘腿或双盘腿坐，可以将两脚前后分开，并排平放，互相不压迫。盘坐时最好坐在适宜高度的坐垫上，如此腰部容易自然挺直，不需费力。可随自己舒适而调整坐垫高度，一般人用的大约五至十公分高。为了保持身体姿势平衡，两脚的位置宜适时互相调换，例如一次静坐时左脚在前，右脚在后，下一次静坐时换成右脚在前，左脚在后。佛陀在经中提到「保持身体正直」：无论坐在什幺地方、采取哪一种坐姿，静坐时都必须保持上身自然正直，既不要过度挺直，也不要弯腰驼背。一坐下来时可以稍微弯背与挺直几次，试看保持在哪一个位置最自然，不需费力又能使背部平正。两肩平正，自然下垂，不倾向任何一边。头颈部也应保持平正，不要低头、昂头、偏头或转头。2-2放松与自然调整好坐姿之后，先将心情放松，然后放松身体。放松心情的要领是无所求、无所期待，不要想着现在要静坐，而要想着现在要让身心充分休息。将一切杂事都放在一边，让心保持悠闲自在，犹如徜徉在山林幽谷之间，没有任何牵挂。在经中，佛陀教导呼吸念的修行法时，每次都先提到「比丘前往森林，前往树下，前往空闲处」这段话，这显示闲静的埸所适合修行呼吸念。能有那样的闲静地方当然是最好，不然的话，也可以设想自己正处在那样的大自然闲静处──森林、树下、空闲处，感受这种想法所带来的悠闲与安宁。如此有助于保持心情放松与自然。放松身体的要领是：先将心的注意力放在头皮上，将头皮放松。然后放在额头处，将额头放松。然后将两眉与眉间放松，当眉头放松时，全身会自然放松。然后逐一地放松鼻子、脸颊、嘴部。然后将颈部放松、两侧肩膀放松、右侧上臂至手指逐段地放松、左侧上臂至手指逐段地放松、胸部放松、背部放松、腹部放松、腰部放松、臀部放松、右侧大腿至脚趾逐段地放松、左侧大腿至脚趾逐段地放松。然后将全身同时放松。在上述放松的过程中，心情的放松是前提，心情放松时，身体自然容易放松。1呼吸念修法管窥然而，无论是放松心情或放松身体，都不要事先期待要放松到什幺程度，也不要和之前所达到的放松程度作比较。只是没有故意去绷紧身体即可，照着现在能放松几分就满意于几分，这样才符合当下身心的自然状况。身心的状况剎那剎那间都在改变，想要身心时时都维持在一定标准的要求不但不合理，而且不可能，只会徒增困扰而已。在放松身心的同时，应当保持自然，能做到一分就满足于一分，丝毫不强求，这样才能达到最理想的效果。2-3忘却身体轻轻闭上眼睛，想象身体浮在虚空中，四周都是空的，没有一切生物、没有建筑物、没有大地。感受身体犹如气泡一般，只有外面一层薄薄的皮，里面都是空的。然后感受到外面的一层皮也消失了，变成空无一物，身体不见了，忘掉身体。如此，在静坐的整个过程中，完全不去在意身体，保持身体不动，眼睛不睁开。第3节调心3-1收心将心的感觉放在心脏的位置，告诉自己无论静坐前在做什幺事、说什幺，希望那一切的心思都自动收回心里来。如此想了之后，只需继续将心的感受保持在心脏的部份，静静地觉知。或许有人能感受到心回到心脏来，但那并不是过去已灭的心真的能回来，而是经过这番自我暗示之后，现在的心不再倾向于向外去攀缘刚才的事情，感觉起来似乎是心回到心脏来了。如此静静地保持觉知一会儿，有一分感受就是一分，没有任何感受也无妨，只要让自己知道不再去在意刚才的一切事情即可。3-2生起喜悦《清净道论》指示禅修者开始静坐时先借着忆念三宝的德质而生起喜悦。根据《阿毗达摩》，与善心相应的悦受能增强相应名法，亦即增强心力。充满喜悦与活力的心有助于禅修进展。在此介绍「佛随念」的基础修法：先让心轻轻地感受在心脏的地方，保持平静。然后以那样的心回忆曾见过的一尊佛像，将他当作是真正的佛陀，然后以了解「佛陀」德质的心默念：「佛陀……佛陀……」。「佛陀」是独自以大智能觉悟真理之后，以大悲心教导众生也证悟真理的人。默念「佛陀」的时候保持了解佛陀的...