上帝的管教上帝的管教2022-09-16雷默点击:32－《申命记》第9讲－申1：37－42祷告：爱戴的天父，求你开启我们心灵的眼睛，使我们更多地熟悉你。主啊，求你使我们晓得，你所爱的，你必管教，又责罚凡所收纳的儿子。求你赐给我们谦卑的心，使我们不成轻看你的管教；被你诽谤的时候，也不成灰心。由于你是我们的上帝，是我们在天上的父，你管教我们，目的是在于叫我们得利益，使我们在你的圣洁上有份，使我能够晓得我们自身的败坏，更加完完全全地倚靠你。求你使我们以忍耐的心地采纳你的管教，在苦难中学习顺服的功课，结出平安的果子来。唯愿你大能的圣灵运行在我们中间，把你的话语刻在我们的心版上，并赐给我们才能使我们甘心情愿地遵行你的旨意，并把一切的荣耀和颂赞都归给你。如此祷告乞求，是奉我们救主耶稣基督的圣名阿们！弟兄姊妹，靠着上帝的恩典，我们持续讲解《申命记》的信息。上帝是历史的主宰，他对世界的审判是按《申命记》中所启示的模式。因此，明白《申命记》的信息，对于我们正确地省察自身，正确地对付我们周边我所发生的一切，都有分外重要的意义。即使好多原来不信上帝的人也晓得目前在中国所流行的萨斯瘟疫，是来自上帝的审判和管教。上帝是轻慢不得的，他必然施行公义的审判。不仅是在世界历史末了的时候，有末日的大审判，死人活人都要来到他的面前，交出自己的帐本；即使在世界历史的举行过程当中，也有上帝的审判。所多玛和蛾摩拉就是例子，这两个城市都是由于道德的败坏而受到上帝的审判，完全被消逝了。先知《阿摩斯书》所宣告的就是审判的信息，其中反复展现的一个主题就是：“大马士革三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：3），“迦撒三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：6），“推罗三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：9），“以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：11），“亚扪人三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩1：13），“摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩2：1），“犹大人三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩2：4），“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚”（摩2：6）。不管是外邦，还是犹大和以色列，上帝都要由于他们的犯罪而处治他们。即使我们不供认上帝，上帝依旧是上帝；即使我们否决上帝的律法，我们依旧处于上帝的律法的管辖范围之内，上帝依旧按他的律法对我们施行审判。当世界历史末了，上帝依旧是按他自己的律法对万人施行审判。所以，使徒约翰在《启示录》中见到上帝施行审判的时候，“上帝天上的殿开了，在他的殿中显出他的约柜”（启11：19）。“我望见在天上那存法柜的殿开了”（启15：5），“唯有怯懦的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是其次次的死”（启22：21：8）。因此，我们学习上帝的律法，有特殊的意义，实在也是上帝的恩典。在今日的世代，我们更加需要传讲上帝公义的律法，恩惠的福音。在上一讲中我们谈及“上帝的忿怒”，提防的是上帝的审判。上帝的审判是全方位的，既临到不信主的人，也临到信主的人，我们每个人都要来到他的面前交出自己的帐本“耶和华是审判我们的”（赛33：22）。今天，我们从《申命记》1章37至42节，共享“上帝的管教”这一主题。什么是上帝的管教呢？无非就是上帝在历史中对选民的审判。当然，这种审判是与上帝对不信主的人的审判是不一样的。上帝对于不信之人的审判，有两个方面的目的，一是让其中潜在的选民悔改得救，使得救的人数得志了数目二是抑制、除掉那些死不悔改的人，使大地得以清白。而上帝对选民的审判那么是对选民侍奉的评估，使他们熟悉到自己的亏欠，更加追求敬虔，牢牢信靠上帝的应许，渴慕那不朽坏的产业。因此，圣经上说：“主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12：6）。所以，上帝对选民的管教是一种训练，虽然含有责罚的意味，但目的是在于使选民更加成熟，分别为圣。先知摩西在《申命记》中亲自记载了自己的薄弱，并没有遮掩自己的过犯。上帝之所以如此感动他，目的不仅在于教训当时的人，也是教训我们...