基督教九龍五旬節會「四十日」禱告運動祈禱手冊（第三冊）2009‧12‧12-21‧12靈命塑造是甚麼意思？楊國超牧師親愛的弟兄姊妹，再次歡迎你加入「四十日」禱告運動，願主的恩典和憐憫深深地觸摸你，使你的生命得著建造和更新，願這運動是神給教會信徒一個機會去改變自己，讓神的永恆目的成為我們生命的基礎和動力，我們屬靈的生命可以得著塑造與成長！A)一般人對靈命塑造（Spirituality）的幾個誤解：1.有人以為靈命塑造是純粹個人事情與群體無關，而教會應關注的乃是群體而非個人。我的體會是群體固然重要，但群體更新的起點乃是個人更新，個人生命和成長能自然地促成群體生命的成長！2.有人以為追尋靈命塑造的人是過份地偏重了內在生命（InteriorLife）並有逃避委身、逃避工作甚至逃避生活的危險；但真正尋求靈命塑造的人，既著重馬利亞般以主耶穌為中心的退修操練亦不會忽略馬大般對生活工作的投入和熱誠。換句話說，假若我們容讓聖靈住在我們心裏（羅八9）不再以「我」為生活的中心而是基督在我裏面活著（加二20）愛神愛人、全人委身、對人關懷、堅忍忠誠、作鹽作光乃是必然的事倩。3.有人以為渴慕靈命塑造的人是不斷渴求感覺的人並且是以默觀（Contemplation）的境界作為個人追求的目標；十架約翰（註一）清楚說明，追求主的人切不要以屬靈經歷或快感（SpiritualDelights）為中心，過份追求2和戀慕屬靈經歷有時反而會成為攔阻人成長的陷阱和沈溺。耶穌基督是我們的生命和生活唯一的中心、唯一的目標和唯一的基礎。B)靈命塑造的真正含義目前坊間有許多詮釋和解法，但我個人比較喜歡施腓力（PhilipSheldrake）在歷史與靈命塑造一書中的觀點（HistoryandSpirituality頁58-61），因為這觀點包含廣濶的視野和穩固的聖經基礎，施腓力認為靈命塑造應該包括幾個重要元素：1.是具融合性的----這意思就是並非限於一個屬靈傳統的觀點，例如讀經和禱告操練是可以有不同的模式和方法。2.是具穩固神學基礎的----這意思是靈命塑造是以三一神觀為基本，以基督論為核心，也不能脫離教會論的群體和歷史視野。3.強調人的成長----這是指在與神同行的過程中如何得到豐盛的生命。（約十10）4.重視生命的整合----這就是說，靈命成長的歷程是從表面進入裏面、是從割裂經歷完整、是從磨合進到整全、是從虛假導向真實的生活，這就是我們的思想、情感和靈在聖靈引導中的合一、和諧與專注。5.生命的自我超越----這不是說我們能靠自己的意志和力量來達到生命的更新，真正合符聖經的自我超越乃是不憑己力單憑主力、不以己愛單以主愛、不靠自己的意志而是活在神的意志當中。3今天這個世界，對靈命塑造有不同的解釋和觀點，所以我們對靈命塑造的定位至關重要。在靈命塑造的過程中，一切人間的思想操練和經歷都只是幫助（Facilitate）我們進入以耶穌基督為核心的生命，在靈命塑造的過程中不但不會使我們貶抑聖經（神話語）的權威，偏離以聖經為基礎的人生；相反地，靈命塑造是助我們更加敬重、愛慕和享受神的話，可以更具體地回到聖經裏，更實在地活在聖經裏，這就是我們今天對靈命塑造應有的定位和執著。（註一）十架約翰（JohnoftheCross）原為西班牙的修士，於一七二六年十二月二十七日被天主教教會追封為聖。一般對「聖人」的印象往往是，他們神秘傳奇、不吃人間煙火、斷絕七情六慾。但十架約翰並非如此。按教會歷史資料顯示，十架約翰是一個充滿深厚人性和神性的人；他喜歡大自然，鍾情詩詞文學，深愛家人，並且滿有「人情味」的。十架約翰修道的地方超越修院的圍牆，他其實是在人世間的現實與悲苦中修道。十架約翰親自服事病重的父親直至他病逝，其後又在醫院照顧那些被人厭棄、在垂死中呻吟的傳染病者。十架約翰的生命充滿對受苦的人的關愛，他對人的敏銳觸覺、對人的憐恤，也都源於他對人深厚的愛；他的聖潔、他的完全是從生命的練歷中長成出來的。如此，神的愛也藉著他的生命臨在人間。十架約翰是一位道地的凡人，也是一個脫俗的聖人。透過認識十架約翰的生命故事與著作，我們將深深體會到，成為聖人並不是一個遙不可及的理想。42009‧12‧12「四十日」禱告運動第二十一日「神就照著自己的形象造人，乃...