成人情境学习中角色意识的建构与自我发展【Summary】莱夫（JeanLave）和温格（EtienneWenger）于1991年出版的《情境学习：合法地边缘性参与》一书，奠定了情境学习理论的基础。但是人们对于情境学习理论的研究主要集中于课程或教学设计等方面，极少关注到学习者角色身份及自我发展的问题。基于社会学角色理论及自我发展心理学相关理论，分析成人如何在不同情境中实现角色适应及自我的发展。【Keys】成人情境学习；角色意识；自我发展【中图分类号】G720【】A【】1001-8794（2014）01-0022-03【收稿日期】2013-11-20【作者简介】张宇鹏（1989-），女，硕士研究生，研究方向为成人学习与社区教育。一、情境学习的内涵1.情境所谓“情境”，唐代著名诗人王昌龄在《诗格》中提到：“诗有三境，一曰物镜，二曰情境，三曰意境”，对情境的具体描述是：“娱乐愁怨，皆张于意而---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---处于身，然后驰思，深得其情。”虽然这是对诗歌的评论，从中我们也能够感受到“情”“境”交融带来的独特体验。《韦伯词典》（WebstersDictionary）对“情境”的定义是“与某一事件相关的整个情景、背景和环境。”[1]那究竟“情境”与“情景”又有何异同之处呢？“情景”一般是指一些具体、直观的景物，可以脱离主体而独立存在，比如我们常说的“景物”、“景色”等等。而“情境”是客观存在的环境、景物与主体面对这些环境、景物所产生的情感相融合而产生的。因此“情境”不能与人们的主观体验相分离，而同一“情景”也会因不同人的不同体验而变为不同的“情境”。2.学习莱夫和温格在《情境学习：合法地边缘性参与》一书中从社会人类学的视角重新定义了学习的概念。他们不赞同把学习简单地视为个体内部的一种认知过程，学习不是同化、顺应外部的知识。因为这种解释只涉及了一个狭小的社会范围，并且个体的认知过程往往也是针对某些特定的文化进行的，没有关注到人所在的整个大的社会背景。因此莱夫和温格引入了人类学家对学习的理解：“学习发生在参与性的过程中。学习是在社会世界中的存在方式，而不是打算认识它的方式。”学习不再是学习者个体的一种认知行为，而是人们在社会世界中的参与方式与存在方式。对于“社会世界”莱夫和温格也做了明确的表述：“这种世界是以社会的方式构成的，以活动的客观形式和系统为一方；以主动行动者对他们的主观和主体间的理解[本文来自于wwW.Zz-news.Com]为另一方，以互动的方式既构成世界，又构成其具有丰富经历的形式。”[2]这一理解与我们在开篇介绍的“情境”概念有异曲同工之处，都是强调客观世界与人们主观体验的融合，但更重要的是强调学习是一种“参与”和“互动”的过程。二、成人学习者的角色意识角色一词源于戏剧理论，最初指戏剧对话的一卷文本，后来角色逐渐与呈现对话的人物联系在一起。角色常用来描述舞台或生活中的“演员”，同时它也指---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一种人格结构，代表着人的某些特性，而非全部。[3]莫雷诺曾说道：“人是角色的扮演者，每一个体的特征在于控制其行为在特定范围中的许多角色，每一种文化又会有一系列特定的角色决定其特征，在其影响下各成员会获取不同程度的特征。”[4]社会学家对于角色的理解主要有：库利（CharlesCooley）和米德（GeorgeHerbertMead）提出的多维人格由多种角色构成的观点。库利的核心比喻是“镜中自我”，即自我是个人社会环境中他人的反映。对米德来说，日常生活中的演员需要从他们的社会环境的榜样中习得个体或集体的角色，他们要像榜样对待他们那样来对待自己。[5]俗话说：“人生如戏”，社会生活本身就是一个舞台，人们生来就是角色的接纳者和扮演者。成人在生活中往往扮演着多重角色，接纳一个角色的同时就意味着要按照这一角色的“剧本”行事，多个角色间或同一角色发展过程中难免会发生冲突、体验着内心的矛盾与挣扎。根据情境学习理论，学习者往往具有多重身份，可以同时作为旁观者、参与者与成熟的示范者。1.实践共同体中的合法边缘性角色“实践共同体”是情境学...