王开岭：梁漱溟：一个可敬的“个”在对梁漱溟先生的人生素描中，看到最多的词儿往往不外乎“自负、固执、清高，不群……”之类，似乎他身上最惹眼的即那股儒家遗老的傲慢和孤僻劲儿。其中，最能显示他“不群”、也是史家最津津乐道的，恐怕即1953年公开顶撞毛泽东、放言“九天九地”的那件事了。从那副偏向虎山行的“驴脾气”中，人们算是见识了士大夫的迂腐和可爱，此事流传甚广，几成了梁先生的一尊“名片”……虽然，这种对“螳螂挥臂”的打量透着一股激赏和敬叹之情，但很大程度上，人们还是漏解梁先生了，因为这激赏只能算是一种对其敢于“逆流”“犯上”之道德勇气而作出的反应，也就是说，人们在津津乐道该故事时大都是把梁漱溟作一性情中人而非思想中人来推崇的，在夸大其个性魅力和道德光芒的同时，却往往忽略了他身上那种最可贵的理性素质：相信自己的眼光，运用常识理性以判断事物的能力，乃至自由表达己见的习惯和决心——也正是大批中国自由知识分子后来纷纷褪掉的那种素质。事情的全貌大抵如是——1953年9月11日下午，在中央人民政府委员会的一次扩大会议上，作为政协委员的梁漱溟，以被邀者身份走上主席台，稍事应景后，他话锋一转，矛头直指自己所关心的农村和农民问题：“有人说，如今工人的生活在九天，农民的生活在九地，有‘九天九地’之差。这话值得注意。我们的建国运动如果忽略或遗漏了中国人民的大多数——农民，那是不相宜的，尤其中共之成为领导党，主要亦在过去依靠了农民，今天要是忽略了他们，人家会说你们进了城，嫌弃他们了。这一问题，望政府重视。”不料，这副“农民代言人”的姿态触怒了一个人，搞了半辈子农***动的毛泽东，反应出奇地激烈——“有人不同意我们的总路线，认为农民的生活太苦，要求照顾农民，这大概是孔孟之徒施仁政的意思吧……有人竟班门弄斧，似乎我们共产党搞了几十年农***动，还不了解农民？笑话！我们今天的政权基础，工人农民在根本利益上一致的，这一基础是不容分裂、不容破坏的！”梁漱溟随后写信，要求向领袖澄清事实。但对方频频泼过来的话却是：“人家说你是好人，我说你是伪君子！”“你提出所谓‘九天九地’……这是赞成总路线吗？否！完全是彻底的反动思想，这是反动派的建议。”18日，在一片汹汹攘攘的批驳声中，梁漱溟犟硬的嗓门又一次震动了会场：“各位说了那么多，今天不给我充分的时间是不公平的。……同时我也直言，我还想考验一下领导党，想看看毛主席有无雅量……”毛当即回答：“你要的这个雅量，我大概不会有。”梁仍不甘心：“主席，您有这个雅量，我就更加敬重您，若您真没这个雅量，我将失掉对您的尊敬！”“这一点‘雅量’还是有的，那就是你的政协委员还可以当下去。”“当不当政协委员，那是以后的事。我现在的意思是想考验一下领导党，因为党常常告诉我们，要自我批评，我倒要看看党的自我批评是真是假……”当然，场上的那些观众不会无动于衷或保持中立，梁的声音被一阵阵狂愤的呐喊所打断：“不听梁漱溟胡言乱语！”“民主权利不给反动分子！”“梁漱溟滚下来！”（呜呼，真是太不谙新世了！大鸣大放惯了的夫子，还以为是“城头变幻大王旗”的从前呢，还以为是遍布权力真空和自由之隙的国共逐鹿时期呢！可惜，此非竹林清议的“春秋”，亦非泼墨成旗的“战国”，甚连名士放浪的“魏晋”都不是……如今乃盛世，乃天下已定四海归一的盛世，在寂静太平的殿堂上，一丝针落地的声响，都显得那么突兀、刺耳。）无论从哪个角度，历史都不该忘记这惊心动魄的一幕。这是建国以来，在党外人士中，敢于当众直谏犯上的第一人。就其激烈与尖锐程度而言，也许将是本世纪最后一位撇开具体话题暂不论，其实争论到最后，梁漱溟争的就是一道权利：发表己见——尤其不同意见的权利！“九天上下”已变成了有无“言权”之争。这道“发表己见”的吁请，让我猛然想起了34年前同样发自梁漱溟的另一支疾呼，另一道“权利”，不过，那缕声音在当时的鼎沸潮势下，实在太微弱太不相宜了。其时少有理会，其后也少有重视，时间一长，便也真的给人忘了。但有一点却是相同：它们都涉及到了“权利”，都那么孤独，那么“不识时...