我在上一篇论述厌女症的文章里曾提到男人需要以对女性精神和肉体的“征服”来发挥他的男子气概，以体现其身价，今天我想谈谈一种显然更高的境界，我称之为，男人为使灵魂达至“不朽”而对女人性情的隔离和排除。众所周知，现代人的自由恋爱，那被庸蠢之人所歌颂和向往的“爱情”，二人世界，无非是一种自闭，排他，陷入割据之迷梦的，早已停止生长，完成了自身且正在走向死亡的，脆弱和矫情。它不是正在生成的“文化”的有机体，而是尚未开始，还为来得及发生，发展及已日渐衰朽的“文明”无机物之倒影。这类为所有小资产阶级和部分中产阶级，富有阶层所追捧的虚妄的两性之爱，实则以其实践中的浮夸及与文化难以兼容的尴尬诉说着对理性之爱的拒绝。我还要再重复一次，上帝的本性是极端保守的，比我，比所有保守派栋梁都更保守，他创造了内置于人性之内的无限时间，或于人性之外创造了超越时间的，延绵永存的不能被理性所认识，但能为直觉先验到的，精神与物质界限已很模糊的大一统宇宙（‘宇宙’意为时间与空间之和）。改变的只是为人类意识所“能见”的样式，甚至连样式都没有改变，是人因心性的变异而调整了看待外部世界的眼光，那个外部世界其实是他自我意志的扩张与投射，这符合华夏对天道的描述，“道不可变，制可随时”。由理性法则和道德律支持起来的爱是永恒的，婚姻却不是；其为将上帝之给予所“拿来”的信仰是永恒的，宗教却不是；神法与自然律所集合而成的法则，原则，定律是永不改易的–“定律没有例外”，制度却不是。这说明人道是对天道的歪曲和偷工减料，人与上帝最大不同就是人因其自身道德意志的脆弱而欲将上帝之法依肉身的样式也变作短暂，可协调的，人在不知不觉中竟遗忘了对永生，对不惑，对伟大生活的向往和执迷不悔的追求，这就使他们背叛了原本“不朽”的自然禀赋，而自我放逐于超越因果轮回的大涅槃之外。上帝从不曾将人造就为恶的，他为人指认了天宪人伦，将永生的信念先天置于他们的思想和天性之中，这即是智者所谓“先验”知识（意识）的根据，上帝对人无有亏欠，反倒是自由主义者和小资产阶级一再尝试在一切时代掀掉上帝所创之英雄公会的招牌，他们对保守派的反抗其实就是对其自身之得救的不屑，与对人类善良天性（良知）的叛逆，因为保守派所宣讲，强制的都是文明社会公认的法则，那些真理毫无例外，永不动摇，传承数千年而于乱丧之世中屹立不倒，自由主义者和无政府主义者又何曾为人类社会做出过分毫的贡献？小资产阶级与富人们那装腔作势的“恋爱”，其本质即是善变，它表象为婚姻生活中的协商而非专制–以上帝为“主上”（君父）的保守派素性独断专行，因命运必定是专制而反对协商的，故小资之爱是游戏规则而并不是命运，它不具备法律效力和神圣性。爱之禀赋者，她们在彼此眼神交汇，手指碰触时也会有感动，但并非像小资那样是立足于化学法则，只具有生物学和人口普查意义的“感官刺激”，而是在双方的目光中察觉到命运，道德使命（康德称之为‘绝对命令’）和神的秩序（自然和理性法则），爱之萌生的更深层含义是时代精神与文化的觉醒，是人类灵魂内部自发的，真正意义上的“启蒙”，它不可逆转，永不衰退，是对因果律与时间界限–轮回–的突破，即佛祖所领受的“涅槃”和耶稣之“重生”，而者都是借助轮回的词汇对摆脱了轮回的“不朽”的强调。纯真之爱，永恒之爱，信仰之爱，标志着文化与良知的圆满，无需靠婚姻和法律为之担保–行为无权为意志担保。佛祖之“灭”绝不是对爱的舍弃，而是标志着爱已在他之内圆满，路易十四的君王神权论谓之，“世界诸相在上帝之内全足，天下万民亦在君王之内全足”。基督根本不需要玛利亚那女人味儿十足的狭隘，自私的一对一的“爱情”，耶稣的爱是尘世之爱（博爱）与天国之爱（慈悲）的全足，这就使他同妇女运动，同小资产阶级那浮夸，轻率，拒绝信仰的有罪婚姻彻底划清界限。因此也可以说，小资之爱是机械论和物理学的，只具有经济价值的“契约婚”而非道德婚或神婚，这种婚姻反观相，仇视命运且坚决地抗拒自然，尽管她们对肉欲的如同禽兽般的放纵和卖弄也算是对自然界之“隧道工程”的粗俗模仿。由于它是目的...