《叫魂》读后感1768年，清乾隆32年，一种叫做““叫魂””的妖术突然在帝国内部爆发，这一妖术恐惧从大清帝国最富庶的江南发端，沿着运河与长江北上西行，迅速地席卷大半个中国。愚夫愚妇们相信通过人的发辫等物可以来盗取他人的灵魂为自己服务。而灵魂被盗者会立即死亡。从春天到秋天大半年，整个帝国都被这种恐惧动员起来。百姓们忙着寻找对抗妖术自我保护的方法，各级官员忙于追缉流窜各地频繁作案的妖人，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝室不安，力图弄清“叫魂”恐惧背后的凶险阴谋，并不断发出上谕指挥全国的清剿。折腾到年底，在付出了许多无辜的性命和丢掉了许多乌纱帽后，案情终于大白，所谓“叫魂”只是一场庸人自扰的丑恶闹剧，乾隆只得终结此案。正本书在我看来就是一个异族试图用皇权控制和稳固一个偌大的国家。作为整本书围绕的中心“叫魂”在目前看来是迷信，是无知，甚至觉得在那时民众反映具有其合理性，但从第一章我们就可以看见一些文字描述，政府管理机构的人觉得甚是荒唐，对诸如此类的事一开始都采取不了了之，息事宁人的做法。可见，在古代以愚民政策盛行的封建国家里，民众的恐慌我个人甚至可以说是古代统治阶级给民众带来的困惑。《叫魂》这本书尝试通过中国政治体制在面对国家突发事件的管理和应对，来揭示中国封建末代王朝危机。其实，我们应该考虑到在中国2000年的封建历史中，类似的政府干涉邪异事件也是多有发生，但如此大范围全国性的除妖似乎在1787年的叫魂时间里显得十分突出。回顾历史，一个满族统治汉人的国度里，其自身存在的合理性，自顺治入关以来就是清朝不断解决的问题，清政府的贵族学习汉学但又抵制汉人。首先，清政府的统治就是矛盾与滑稽的，尽管康乾盛世，百姓安居乐业，但久安之下，中国的统治者兴起对的种种压制汉人的手段也是让人不寒而栗，在康乾时期的文字狱可以说是最为盛行的。所以统治者高度的紧张是其面对地方发生异乱时变得格外敏感。但这对于统治者来说并不代表共同的目标，越是政府管理阶层底端的官员与共筑大清盛世的目标越是不兼容，他们考虑的是如何发展，即便这些人是满族的。但不得不说康乾在整个大清历史中处于一个及其尴尬的位置。满清政府完成了版图统一，经济发展，其自入关以来的王者之气尚盛，然而久无敌手，自给自足的夜郎之态也已初露端倪。民族的狭隘性导致了乾隆在面对“叫魂”事件时将统治者的心虚展现在大家面前。对于民众的惊慌，乾隆希望的到得的结果是有那么些反清的汉人是利用这场疯言制造混乱，乾隆内心的恐惧让他在这件事上投入的关注的似乎超过了一个明主做的极限。所以，在我们了解乾隆掀起的这场自上而下的除妖运动背后一个帝国掌舵者内心的孤独后我想在处理这场运动过程中乾隆的表现就显得合理多了。那么再看看执行这场除妖运动的各方官员，这些官员中其实大多知道叫魂只是无中生有，但在面对皇帝的旨意后，依然执行下去，这不得不说是封建社会下特有的产物，这或许就是我们队这些求官发财，明哲保身的官员唯一的解释，似乎他们的各种行为都是封建政府制度下，顺王者昌，逆者则亡的节奏导致的。可是透过列文森的叫魂，我们发现了另一个解释，那就是古代社会信息的不畅通导致的信息缺乏。尽管古代有专门的驿站，有信鸽传书这些传达信息的东西，但是我们在考量它们传达信息的效率不得不说甚是慢！所以在皇帝与官员沟通过程中首先就有信息滞后性的存在。而清代糟糕的通讯管理机制也导致了诸多问题。清政府地方信息先传达六部，再由主要中央官员审核后传达给皇帝。在这个过程中其实我们得发现一个官场上必然存在的问题：如果地方非自然因素导致的社会动乱，如果给皇帝看到，导致的必然是大批官员下马。如果地方官员所做的良好业绩在送达皇帝手中的中间被非自己党派的重要官员截获，那这个信息大多有可能石沉大海，不得而终。由此可以想到清末为啥康有为、孙中山等一批有志青年的建议总是很难传达给皇帝了。这其实是封建制度下的一种悲哀，但也只有在封建社会才能存在的怪状。所以，古代的官员也是深知此道，官员欺上瞒下，利用信息的不畅通为自己的错失进行掩盖，这便是乾隆一开始对叫魂事件不作为而龙...