论_呼啸山庄_的象征性手法第27卷第4期2001年12月徐州师范大学学报(哲学社会科学版)J.ofXuzhouNormalUni.(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Vol.27,No.4Dec.,2001[收稿日期]2000205220[作者简介]朱清(1965—),女,江苏徐州人,徐州医学院外语教研室讲师,南京师范大学硕士生。论《呼啸山庄》的象征性手法朱清(徐州医学院外语教研室,江苏徐州22101)[关键词]《呼啸山庄》;象征手法;人性;主题[摘要]《呼啸山庄》以象征的手法探讨了人性这一普遍理念。此书的名物、景物和情节蕴含象征意义,象征手法的运用对揭示该书的主题具有十分重要的作用。[中图分类号]I106.4[文献标识码]A[文章编号]101736425(2001)0420026203《呼啸山庄》是英国作家艾米莉?勃朗特(1818-1848)唯一的作品,是“最让人猜不透的英国小说之一”[1],有文学中的“斯芬克斯”之称。究其原因,在于小说不但具有超前性的内涵艺术传达,而且还具有深刻的象征内涵。“艾米莉?勃朗特不是通过概念而是通过象征来进行创作的。”[2](P375)《呼啸山庄》具有超出个人意识的普遍象征意义,这种扩大的象征意义决定了这一部力作具有了标志特征——对于人性进行深刻探索。所以对该作品象征手法的使用加以探讨,对于揭示其深邃的主题有十分重要的意义。“象征(symbol)来自古希腊语,本义是一物分成两半,双方各持一半,作为凭证式信物。有事时,两者相合且以验真假,用法类似于中国的兵符。后来演变为凡是表达某种观念或事物的标志式符号都叫做象征。所以symbol又具有符号的涵义。”[3](P322)艾米莉用一种看得见的符号展示了她隐藏的心灵和理念。由于幼年丧母,艾米莉的童年非常凄苦,她经常在美丽而荒凉的原野中徜徉。她生性内向,喜爱思考,经常是“一边望着飞蛾在石楠丛中和钓钟柳中闪扑着翼翅,倾听着柔风在草上飘过的呼吸声”[4],一边思索着生与死、善与恶、爱与恨等问题。在《呼啸山庄》一书中,艾米莉已突破了女性自我意识的局限,达到了更高层次的探索,那不仅仅是“我爱”或“我恨”,而是“我们,全人类”和“你们,永恒的势力……”[5](P293-294)作为一位天才的诗人和作家,她比同时代的人更早地触摸到生活的核心,在这一点上无论是简?奥斯汀还是她的姐姐夏洛蒂都无法同她媲美。伍尔夫在评论夏洛蒂的小说时说:“夏洛蒂?勃朗特的小说中看不到这种力量,这种爱思索的好奇心的痕迹。她不打算解决人生的种种问题;她甚至意识不到那些问题的存在。”艾米莉正是运用象征这一手法把她所朦胧认识到的普遍理念表现出来,即人性的扭曲和复归,因此具有深刻的哲理内容。虽然艾米莉未能像现代主义作家乔伊斯、福克纳、伍尔夫那样有意识地用象征手法把握认识对象,但在表现主题的普遍性和永恒性,使之包含有普遍的哲理性方面又是和他们一致的。加谬说过:“最难理解的莫过于一部象征的作品。一个象征总是超越它的使用者,并使他实际说出的东西要比他有意表达的东西更多。”让我们穿过艾米莉“象征的森林”来领略作品的真谛。一、名物象征名物象征在小说中比比皆是。艾米莉赋予了它们丰富的内涵。首先小说的标题“呼啸山庄”显然就是一座富有象征意味的山庄。这座暴露在凄风苦雨中的哥特式的古老房屋,与座落在优雅山谷中、隐现在优美园林中的画眉田庄形成了鲜明的对比。这恰如两座山庄主人公的对比:“就像一个触目凄凉、荒山起伏的产煤区一霎时换成了一片青翠、肥沃的山谷”。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！