题名“戒律纲要”庶几名体切合。此书对我国有心学戒，而忙于其它法务，无暇披阅广律之僧尼，于百忙之余，稍加浏览，俾益必多。但因该书在国外印刷，不免受种种外缘之限制，所以全书一律用四号楷体字印制，标点符号，亦仅用“，”“。”两种。虽然如此，在华侨佛敎团軆来说，已是难能可贵，功德无量。但是若在本国影印流通，犹未免美中不足，是以不揣愚昧，重新排印，纲、目及本文，分用大小字軆，编排有序，并加新式标点，令人一目了然。所有错字，亦按藏经校勘审定，草案初成，慧律比丘见而喜之，鼎力资助出版流通。但愿凡诸见闻大德，由此肃恭威仪，净持戒法。则五浊世间，戒香芬馥于大地；六和合众，法雨霈泽于人寰。华严经云；“具足受持威仪戒法，能令三寳不断。”所谓毘尼住世，正法亦住，曷胜馨香祝祷之至！佛历二五二六年解夏安居僧自恣日释广化书于高雄美浓灵山雷音寺学戒堂泰国大藏经律藏戒律纲要泰僧皇公拍耶跋折罗禅那婆罗娑亲王御辑黄谨良敬摭译第一品至第十品比丘戒略释（略）第十一品护身一、不应蓄长发，不应蓄过二月，不应长过二指量。二、不应蓄须髯。三、不应蓄指爪甲，应剪去令爪甲齐指肉。不应磨擦爪甲艶亮。（但污则令其净）四、不应蓄鼻孔毛，长出鼻孔外。五、不应去狭处毛，卽衣荫覆处及腋处。（但除病，为去毛涂药）六、不应面涂粉。面涂粉水，（黄羌）涂面。面点色粉。不应身涂粉除为治病。七、不应饰身。不佩用耳珰、璎珞、珠披肩、腰带、臂钏、手环、指环等。八、不应照镜或其它类似物，观自影像。除因面疮伤，照镜涂药。九、不应非地、非时离衣。十、不应着俗家衣服，不应用俗家布被。十一、不应割离狭处或近狭处二指量。（原注：狭处指粪门）十二、比丘应嚼齿木（应刷牙齿）。第十二品资具三衣一、郁多罗僧：卽上衣，亦称七衣，披上身用。二、安陀会：卽中衣，亦称内衣，五条衣，作下裙用。三、僧伽梨：卽大衣，亦称复衣，九条衣。无定用（经载佛弟子用为敷佛坐卧处，披上身入俗家，及入寺中僧众。泰僧用覆肩。缅甸及锡兰僧用重披郁多罗僧，入俗家，在寺反不用。）郁多罗僧，长九搩手，广六搩手。但可更长广。安陀会。无定量。长应上能掩脐，下应能掩膝盖。大约长六肘，广二肘。（但可更短狭）僧伽梨，准郁多罗僧衣量。衣料一、树皮。二、棉。三、野蚕丝。四、兽毛（除人发毛）。五、麻。六、以上五种混合织品。除第六种，不得作衣。作衣法衣必割截，作摩竭陀国稻田形。毎段有线隔，大段称曼陀罗，小段称阿陀陀曼陀罗，有隔如田畦。合各段各隔，称为一条，毎衣最少应有五条，亦得过五，卽七、九、十一条均可。四周有缘。上毎段各有名称。其它浴雨水衣。披衣，羊毛衣。不必割截。衣色佛制令以六物染色，一、树根，二、树枝，三、树皮，四、树叶，五、树花，六、树菓等煎水染，无制定树种，亦无制定色。称为袈裟，译义为不正色染。又禁用靑、黄、红、绯红、赤、浅红、黑等色。一般认为黄混深红色或深黄色为袈裟色。衣不得有艶彩，禁用有兽纹、花纹、条纹。（除有小点而无艶彩者）大衣及中衣，有钩及纽，但无明制施于何处，佛制许令用钩纽，令风不吹扬衣。纽不得用美好物，制用骨、牙、角、竹、木、梓梗、椰殻、金属、螺或线织等。中衣许用腰带。（但禁用美织品带）三衣外，佛开用从衣十日。浴雨水衣及掩疮衣，可暂时用。雨水衣制长六搩手，广三搩手半。雨季中用，又制蓄一件。掩疮衣长四搩手广二搩手，于身患疮疥时用，亦制蓄一件，病愈不许用。又开用尼师坛，卽敷坐处用及卧处用之布。拭面巾、钵衣、裙、皆无制数，亦无制色。坐卧具通用黄色。此外诸衣布，自长八指广四指以上，皆作常住物，公物。尼师坛，制长二搩手，广一搩手半，缘一搩手，钵钵是随身资具之一，佛制，钵有二种：一是泥制，一是铁制。不许用余器代钵，如土釜、骷髅、葫芦等。又禁用十种钵：谓金、银、末尼、琉璃、玛碯珠、铜、靑铜、钖、铅、木等制钵。钵量钵分大、中、小三量，小钵容饭可二人食，中钵五人食，大钵十人食。现通用钵，当为中钵量，（圆周约二十六英寸），不仅容饭，兼亦菜食，故可足二人食。禁用钵盛残食物，钵内洗手。饭后必洗钵，用布拭净，日下晒干。远行时，许用...