创世记系列讲章10-11章《巴比塔》维保罗牧师2001王兆丰译今天早上我们要来学习的是第10、11章。我还是按老习惯先来谈一谈这两章里的疑难点。人们常常问的一个问题是：假如全世界各民族都是从闪、含和雅弗开始的，那人是怎样跑到世界各地去的？他们当然没有乘飞机或坐火车搬家，但我们知道人类不借助机械装备进行远距离迁移的能力是很强的，既使是今天，这也不是件难事。我想，这段经文里最大的难点是：第10章里说，人们各随他们的宗族、方言而形成各国、各族。可是到了第11章，天下人的口音言语都一样。这个问题的答案至少有两种可能，首先，从逻辑上说，各族有他们自己的方言并不排除他们同时又有共同的语言这个可能性。你到欧洲去走一走就知道，各国都有自己的语言但大家都会说同一种国际语言或是英语，或是法语。所以这里没有什么自相矛盾的问题。但更有可能的是，11章是倒叙，从时间顺序上说，第10章发生在第11章之后。首先，倒叙的方式不仅圣经里有，一般的文学作品中也很常见。我们在亚当、夏娃的故事里就看到第1章里有亚当、夏娃，第2章里又提到亚当、夏娃，到了第5章又倒叙了一下亚当。第10章列出了闪的后代，11章巴别塔之后，又列出了闪的后代家谱。：1~5：挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、士巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛；雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住，各随各的方言、宗族立国。这些都是雅弗的后代，后来成为外邦列国。第5节就说到了各随各的方言立国，这里说的“海岛”可以是任何一个隔海相望的地方。比如说从陆上看海南岛是个岛，可是从海南岛上看，对面也是岛。因此，比较好的翻译是沿海地区。让我们来回顾一下上一章结束的时候挪亚家里发生的事：挪亚醉了，含做了作为一个儿子不该做的事，挪亚说：“迦南当受咒诅，必给他兄弟作奴仆的奴仆。……愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐篷里。”我们在以赛亚书42章里读到：“看那，我的仆人（插当然这指的是耶稣基督），我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心、也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲”（42：1~4）这里我们又读到了创世记10：5节的“海岛”，也就是沿海地区的人们，指的就是雅弗的后代。我们将会看到，神将通过闪的后代使耶稣来到世上，这就是为什么马太、路加福音里都有闪。这是什么意思呢？通过闪会出来亚伯拉罕，通过亚伯拉罕会出来雅各，雅各的十二个儿子会成为以色列。神保护、保存了以色列，这就是旧约的内容，旧约就是关于犹太人、关于以色列历史的，当弥赛亚来的时候，教会里都是什么人？都是犹太人，对吗？都是闪的后代，对吗？但她很快就成为国际性的。我们在罗马书里说：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人（也就是外邦人）。”（1：6）这里有一点很重要，我们都应该知道，就是圣约的概念，圣约是一条祝福之河，从历史中一直往下流。最早是神在伊甸园里宣告的。“女人的后裔要伤你的头”，也就是说仇敌必被击败。神保存了赛特，从赛特到了挪亚，从挪亚到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到雅各，到以色列的十二位先祖，到犹大，一直到耶稣。这是一条祝福之河，这是圣约的祝福，或者说这是贯穿历史的一棵橄榄树。当耶稣来的时候，我们将看到这祝福之河的全面展现。下个礼拜我们学习亚伯拉罕的时候就会知道，这圣约一直就具有国际性的特征。当耶稣来的时候，当新约开始的时候，并不是说把犹太人给换了。假如你学过圣经神学的话就知道这一点。今天有些反对改革宗、反对圣约神学概念的人说，这是替换神学。这实在是一种很不恰当、很不正确的说法。真正的犹太人，就如五旬节信主的几千人，尼哥底母、亚利马太的约瑟、亚拿、西缅等等，他们都接受了弥赛亚。外邦人也就是雅弗的后代，也加入进来，他们就住在了闪的帐篷里。你们看没看到这一点？神...