中国女性文学与女性思想的发展中国女性文学与女性思想的发展学号：K011141141姓名：邓焯瑜内容摘要：众所周知，两千多年的中国封建社会，是以男性为中心本位的宗法社会，妇女地位极其低下，“无才便是德也，防范奴隶之苛律也”，封建社会对女性进行从肉体到精神的彻底奴化、驯化、愚化。当然，中国古代不乏能吟诗作画的才女，但女子有才历来被视为“实祸天下之道也”，“妇人识字多淫秽”。文学史上有许多有才女子，其文学才能不仅无法跨越男权社会的种种藩篱，获得进入社会场域的身份和资格，与男子一样参加治国平天下的国家大事，她们的才情甚至不被鼓励，并被视为逾越妇道和闺阁礼训的祸害淫乱，因而或被禁止或受指责或遭冷遇。在这样的女性困境里，女性文学是历史境遇里的一个“空白之页”。中国女性文学的产生无疑标志着中国女性各种意识的觉醒。关键词：女性文学秋瑾丁玲萧红张爱玲正文：女性文学，即指女性创作的各种体裁的文学作品。女性书写已成为社会文明的一个文化符号，我们已经开始从文学中分出性别，并定义出“女性文学”这样的概念，开始看出文学性别的差异对文学与人生的影响。中国女性主义文学的标识,是女性作家、女性意识、女性主题和女性语体。众所周知，两千多年的中国封建社会，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---是以男性为中心本位的宗法社会，妇女地位极其低下，“无才便是德也，防范奴隶之苛律也”①，封建社会对女性进行从肉体到精神的彻底奴化、驯化、愚化。当然，中国古代不乏能吟诗作画的才女，但女子有才历来被视为“实祸天下之道也”②，“妇人识字多淫秽”③。文学史上有许多有才女子，其文学才能不仅无法跨越男权社会的种种藩篱，获得进入社会场域的身份和资格，与男子一样参加治国平天下的国家大事，她们的才情甚至不被鼓励，并被视为逾越妇道和闺阁礼训的祸害淫乱，因而或被禁止或受指责或遭冷遇。在这样的女性困境里，女性文学是历史境遇里的一个“空白之页”。中国女性文学的产生无疑标志着中国女性各种意识的觉醒。女性，从“跪着的、闺房中的女人”转化为“站起来的、面向世界的人”，其成长历史诉说着传统文明向近代文明的演进。不过，漫长的“跪着的、闺房中的“历史养成了女性的自卑、自抑和从众心理，使她们缺乏对社会文化的批判意识。在戊戌变法中，女性问题作为社会问题的一个环节被提出和受到重视，可以说，戊戌变法不仅是女性社会地位、生活方式、受教育方式由传统走向现代的分水岭，也是女作家胸襟、见识及文学表现力突破传统思维定式的转折点。以戊戌变法为界，近代前期女性文学传统色彩比较浓厚，后期女性文学则表现出越来越明显的现代意识。戊戌变法之后，得以呼吸、领略新风气的一些女作家，生活天地和想象空间远比戊戌变法之前的女作家开阔，舍弃家庭远赴日本留学、担任同盟会浙江分会会长、成为女性为民主革命献身第一人的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---秋瑾无疑是其中最具代表性的一位。虽然秋瑾的诗词创作仍然是用旧体，但其散文创作已是通篇晓畅易懂的白话文体。观其作品，不论是旧体的诗词歌赋，还是白话体的演说、发刊词等，多体现了现代女性强烈的爱①《女报》增刊《女论》，1909年9月版，转引《辛亥革命前十年时论选集》第三卷，北京三联书店1977年版。②梁启超《倡设女学堂启》中转引他人之语，《实务报》第23册，1897年4月12日。③陈东原《中国妇女生活史》，上海商务印书馆1937年5月版。中国女性文学与女性思想的发展学号：K011141141姓名：邓焯瑜内容摘要：众所周知，两千多年的中国封建社会，是以男性为中心本位的宗法社会，妇女地位极其低下，“无才便是德也，防范奴隶之苛律也”，封建社会对女性进行从肉体到精神的彻底奴化、驯化、愚化。当然，中国古代不乏能吟诗作画的才女，但女子有才历来被视为“实祸天下之道也”，“妇人识字多淫秽”。文学史上有许多有才女子，其文学才能不仅无法跨越男权社会的种种藩篱，获得进入社会场域的身份和资格，与男子一样参加治国平天下的国家大事，她们的才情甚至不被鼓励，并...