中央音乐学院学报2012年第1期·104·JournaloftheCentralConservatoryofMusic基督教传教士与晚清中国的盲人音乐教育——以安格妮丝·郭士立、穆瑞为例宦宏字摘要：清末的基督教传教士在引进和推广盲残疾人职业培训方面做了不少工作，特别是在盲人技能培训及就业问题上多有贡献。针对盲人耳聪的特点，一些传教士注重对盲人音乐技能的培训，因而推动了早期残疾人的音乐教育。但学界对于他们的工作却鲜有研究。本文以中国盲童安格妮丝·郭士立、苏格兰圣经公会牧师穆瑞为例，对基督教传教士19世纪下半叶在中国盲人音乐教育上所做的工作进行回顾和分析。关键词：传教士；盲人音乐教育；安格妮丝·郭士立；瞽叟同文馆；穆瑞中图分类号：J609．2文献标识码：A文章编号：1001—9871(2012)Ol一0104—07缘起动开誓享前。2004年lO月，笔者回国参加在杭州师范学院举办的中国音乐史学会第八届年会。会议期间，闲来无事就拐进了西湖边杭州美术学院旁的一家小书店，不经意间被书架上的一本封面泛黄的题为《明信片清末中国》的书吸引。一边翻阅着书中印刷精美的明信片，一边下意识地想着自己正在做的新教传教士与晚清中西音乐互动的论题。使笔者喜出望外的是下边这幅刊登在165页上的照片(见图1)[1]。照片中坐着的十一个盲童中(右边还有两位只有部分在照片内，后立者除左边站立的外籍女教士外，右边的两位显然是老师或工作人员)，年幼这张照片的偶然发现意义重大，因为它不仅给的三个拉着小纽扣式手风琴，其下的一位年龄稍长我们研究中国近代盲童音乐教育提供了例证，更重者坐着弹脚踏风琴。照片左上角手写的“BoysatC．M．SBlindSch001．Fuh—chow”字样表明这些盲童要的是它引发了一系列中国近代音乐史学及社会发是英国安甘立宗大英教会(ChurchMissionarySocie—展的问题。首先，它提出了基督教士与现代中国音ty)在福州所办的盲人学校的男童学生。虽然照片乐教育的起源问题；第二，它让我们思考音乐教育没有拍摄日期，但从学生的发式来看，应该是19世与近代中国残疾人技能培训及就业等问题；第三，纪末，至迟也不应该晚于20世纪初的学堂乐歌运它迫使我们面对鸦片战争到民国初期之间西方传教士在中国音乐教育上所做功过的认知问题。对于新收稿日期：201l一10一2l作者简介：宫宏宇(1963～)，男，哲学博士，现任教新西兰国立尤尼坦理工学院(UNITEC—InstituteofTechnology)。项目来源：本文研究经费由新西兰国立尤尼坦理工学院(UNITEC—InstituteofTechnology)社会及健康科学研究学院(FacultyofSocialandHealthSciences)提供，项目编号：R111027，特此鸣谢。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---万方数据---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---宫宏宇：基督教传教士与晚清中国的盲人音乐教育·105·教传教士与现代中国音乐教育的起源问题和如何评西方音乐的盲人。价传教士对中国音乐教育的功过问题，近年来国内传教士资料一般都把最先为中国盲童提供教育外学界已有所重视。∞关于传教士(特别是基督教传的殊荣让给中国第一份现代报刊《东西洋考每月统教士)在中国中小学甚至大学音乐教育上所做的具记传》的创办者和编者郭士立(KarlFriedrichAu．体工作，近几年也开始有扎实的博士、硕士论文出gustGtitzlaff，1803—1851，亦译郭实腊)[4]现。∞但有关传教士与中国近代残疾人的音乐教育问(P．51)。其实，这位极具争议性的德国基督教路德题却几乎没有人提及，更遑论研究。@会(Lutheran)传教士整天忙于不择手段地传教本文以安格妮丝-郭士立、穆瑞为例，详析基(包括收养孤儿和残疾人)，除了把在香港等地收拢督教传教士19世纪下半叶在中国盲人音乐教育上所来的几位无家可归的女盲童统统都改姓郭士立外，做的实际工作。安格妮丝·郭士立是传教士所收养根本没有时间做事后的抚养及教育工作。实际工作之中国盲女，穆瑞则来自不同的教会。笔者选择此几乎都是他的第二任夫人英国人玛丽·万斯托尔二人为例，除点明其作为19世纪下半叶来华的新教(MaryWanstallGUtzlaff，1799—1849)做的[3]传教士的共同点外(安格妮丝·郭士立虽非正式的(pp．4...