“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”——漫谈中国组织领导者修炼成长五步曲第一部分引论中国文化博大精深，源远流长，实可谓人类世界之文化奇观。在长达五千年的文明史中，虽然儒道释三家呈现出相互融合、互相渗透的大趋势，但时至今天二十一世纪，中国文化仍然以儒家文化为核心文化，欧风美雨的输入和影响与对比，并没有改变整个中国社会和中国文化坚持的儒家文化的内在核心价值观。又由于中国自古以来就是一个多民族的大帝国，其间虽经过多次巨大战乱，但各民族内心均倾向于统一文化、国家和思想。为了完成此艰巨任务，中国历来都尤其迫切地需要优异、卓越的政治家、国家领导者。在浩如烟海的中国传统文化中，其中有一门学问，是别的民族和国家研究不多或研究不透，但在我中国却是历代重要思想家最用力研究和抓紧不放的重点学科-----那就是王道、霸道或者说帝王学说，即研究和启示人们如何成为合格和优秀的国家最高统治者的学说。多少中国历史豪杰，遵循帝王之师的训导，最终成功地以帝王或帝王之师的身份出现在泱泱历史长河。从古代至近代、现代，中国在帝王学说即最高国家、政治领导方面的研究于各国中最为精深透彻，堪称世界之最。组织领导学作为一门学科，无疑可以细分为政治领导学、经济领导学、文化领导学等等多种门类，但它们各自作为领导学的一部分，却在很大程度上存在着许多共同规律，共享着许多基本原理。另，政治领导学必然离不开经济领导学，国家的管理就包括了经济，尤其是宏观经济的管理，并且也包括具体的农庄、家庭、企业的经营管理，即微观的经济管理，因此历来学者们，都把政治经济学放在一起研究，合称为政治经济学。再另，任何的政治、经济行为其实都受一定的文化思想和背景的引导和制约，因此，政治、经济领导者往往又是文化领导者，在中国社会尤其是如此，中国文化提倡“达则兼治天下”的入世思想，多少年来，是中国文化人士与文化圣贤的目标和梦想。在中国，各种组织的领导者表现为全能或完美的领导者，用中国话说，就是德才兼备、能文能武；用现代领导学说来说，则是具备组织领导能有的七大类不同领导权威。值得指出的是，中国文化中除了儒家文化深研领导学说外，其他辅助和次要文化，如墨家、法家等等多种文化体系，也从各自独特的角度深研领导学说，其中的许多智慧和精华还有待于我们去深入挖掘。本文拟先对中国传统文化的四书中的《大学》中的极其经典的一句话加以深入分析，试用现代领导学说的观点和角度，来对中国儒家最具有代表性的领导学说进行管窥。第二部分《大学》领导学说精髓一，《大学》中的十七字“真言”《大学》作为儒家文化的重要核心典籍，主要阐发的是一般君子与君王或高层国家领导者应如何修炼自身并如何领导国家和人民的学理。中国的政治家即官员，是儒官，中国---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的商人即企业管理者与领导者，是儒商。《大学》篇幅虽小，却浓缩了中国儒家文化的思想精华，因此，它在中国领导者的思想、灵魂上一直并依然产生着重要影响。在当今世界管理学科的现代管理学与领导学研究中，有一项空白未有专家涉及，那就是如何成就或创造、培养成为一个合格或优秀的领导者与管理者的过程研究与指引。现存的研究基本上全部着眼于用力于研究我怎么领导你、管理你，或你应该怎么被我领导、被我管理。领导者和被领导者的自我管理研究，也只是近年来才引起注意。至于说到领导者应该如何造就或怎样才能成为领导者，即领导者成长学说，至今为止，学术界却一直没有一个有价值的声音。这有客观上的原因：人们往往只有在看见领导者已经成为领导者并且在执行领导职能之时或之后，才能较明显地知道什么才是领导与领导者。另，从研究的次序上来讲，也只能是由近及远，由表及里，由浅显入深微。再者，也有人类主观认识上的原因：领导也好，管理也好，其实最终研究的对象是人，最终研究的是人的思想、行为、情感、态度、取向和反应等等，而研究者本身也是并不完美的人，特别是因为对领导者成长方法与历程的研究，需要研究者能够全面深入了解人的更多复杂质性，...