从汉字甲骨文“姓”、“氏”的结构看姓、氏的起源及社会意义从汉字甲骨文“姓”、“氏”的结构看姓、氏的起源及社会意义摘耍：姓氏的发展源远流长，姓氏文化蕴籍丰厚，是中国古代文化重要的组成部分。一直以来，我们都认为“姓”与“氏”是一回事。但是事实上，在上古时期，“姓”与“氏”是不同概念。下文将从“姓”与“氏”的字形结构角度出发，试分析姓、氏的起源及社会意义。关键词：甲骨文；姓氏；社会意义中图分类号：H12文献标识码：A文章编号：1005-5312(2014)23-0134-02姓氏是中国古代文化的重耍组成部分，是人类进入文明社会的标志之一。在今天，一说到姓氏，大多人都会认为“姓”与“氏”是一冋事。的确，很久以前，“姓”和“氏”的所指就是相同的，姓就是氏，氏就是姓。比如：姓王，就可以说“王氏”，“李氏”也就指的是姓李。《现代汉语词典》的解释也是如此。然而，在上古时期，也就是先秦时代，姓与氏是两个不同的概念，它们是有区别的。耍了解“姓”与“氏”的关系，就需耍先了解这两个字的结构。一、甲骨文中的“姓”“姓”在《说文女部》的解释：“姓，人所生也，古・之神圣，母感天而生子，故称天子。从女从生，生声”，意思就是说：“姓”氏人出生时的那个种族的代号，这与现代理解大致上是相同的。但是，我们现代人一般都是从父姓的。而“姓”这个字从结构上看却从“女”从“生”，也就是说这个字的本意是与“女”字有关的。这与我们现在的习俗不相符合的。任何一种语言和文字一定都是反映某种社会形态的产物，它反映了一定时期内的文化意识形态。因此，作为我国最早的成系统汉字一一甲骨文当然也反映的是我国上古时期的文化意识。“姓”从女从生，从字的结构上看，人类最初的姓应该并不是从父的，而是从母的。这是因为：“姓”是源于母系氏族社会。所谓的“母系氏族社会”即指在这个阶段，人类实行的是群婚制，一个男子可以有许多“妻子”，同理。一个女子也可以有多个“丈夫”，男女双方都没有固定的配偶。在此制度下产生的结果是子女与父亲的关系不确定。因此《庄子杂篇盗跖》・・上说：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父。”在知母不知父的情况下，只能按母系来确定人的血缘身份，这就是母系社会。在母系社会，为了方便交际，每个以母系为纽带的群体都必须有一个不同于其他氏族的符号，这就是姓。此外，关于“姓”来源于母系社会，还可以从很多文献中找到旁证。东汉班I古I《口虎通义•姓名篇》记载：“禹姓姒氏，祖以慧生；殷姓子氏，祖以玄鸟子也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。”这段文字是说，禹的母亲吞吃了慧及（车前子），于是受孕生下了禹，所以夏人为姒姓；商族祖先契的母亲简狄吞食了玄鸟（燕子）的卵而受孕，生下了契，故商人姓子，表明与燕卵有关；周人祖先稷的母亲姜女原踩上了巨人的足迹而受孕，生下了后稷，故周人为姬姓。后人也多赞同班固之说。从历史发展的角度看，姓的产生是源于母系氏族社会。在当时群婚制婚姻形态下，民知其母，不知其父，氏族是由同一始祖母生下的后代所组成的，因此姓也是全氏族所共有的，是氏族人群血缘关系的标志。至于“感天而生子”之类传说，不过是到了男性中心社会，给男性首领制造一个神奇的故事，以增添其权威罢了。中国现存的姓近6000个，其中直接由女性氏族传承下来的古姓虽仅有儿十个，但它们作为女性中心社会的文化残痕,在探求中国姓氏产生的历史中具有特殊的作用。正因为姓起源于母系氏族社会，不同的姓表示着不同的女性祖先，所以古文献中所见到的最古老的一批“姓”，大多是从“女”的，如黄帝姓姬，神农姓姜，虞舜姓姚，夏禹姓姒……综上所述，姓源于母系氏族社会，是整个氏族的称号，为同一血缘的人所共有。二、氏一一男性中心社会的标志上文说到“姓”是同属一个族群的符号，但是它既是整个氏族的称号，那么，随着人口的增多，时间一长，同属一姓的人也就越来越多。这个吋候就出现了“氏”o“氏”，从字形上看，它像“水之支流形”o圆点为指示，强调支流在此。所以说“氏”是姓的分支。当一个氏族分为若干分支散居在不同的地方后，每个地方乂有了自己标志，这就是“氏”O同...