21)I1年讯Ol期总铘198M文化教育教育：突破围城之路——从土楼看中国余海军(福建师范大学教育学院。福建福州350007)摘要：漫游乡野．在清新的泥土芬芳中，笔者感受到了土楼(1740年)的二宜楼，历经200多年的时间。楼呈双环圆形。的厚藿。那斑驳的f翻墙柘写着土楼人的智慧，更是书写着家族宗法坐东南朝西北。占地9300平方米。外环高4层，内环单层，外的尊：}Il敬宗，尊卑有序的伦理秩序和耕读传家、崇交藿教的教育观径73．4米。整座楼分成12单元，共有房间213问。入二宜念。唯有教育．才能使人真正走出土楼，走向社会．走向现代化。楼．壁JⅢ．、彩绘、木雕、楹联随处口『见，创建土楼的蒋氏后人，关键词：土楼；伦理秩序；耕读精神至今仍于楼中聚族而居。“二宜”二字源出《诗经》，寓彳3．宜山宜水、宜家宜室、宜内宜外之意。可见主人当时也足极具文化一、漫游乡野。远观土楼建筑修养，寓意深远。秋高气爽．漫雾旖旎，2009年11月9日．在导师毕世响二、品茗土楼。感受耕读精神教授的带领F，教育学专业一行人踏访神往已久的华安大地闽西南土楼不仅仅是一种民居建筑形式，还是丰富多彩土楼群。汽车盘旋于闽西婉转延同的公路，穿越丝丝雨线牵的地域文化的载体．更是中国传统文化的现实体现．它涵盖出的袅袅岚烟，终于来到掩映在漫I|J青翠从中的一座座土楼面很广。包括了建筑、绘画、书法、雕蠼、风水、民俗、美学等许前，我们深深地为土楼的独至lJ神形，多姿风韵以及土楼所折多方面，但最主要的是思想意识范畴的家族宗法的伦理秩序射H伯勺人类智慧、文化内涵所惊讶。城馒式的建筑，宽厚的围和耕读传家、崇文重敦的教育理念。墙。给人一种历史的深邃感。1．伦理秩序——尊祖敬宗．尊卑有序福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相二宜楼的建筑装饰繁简彳j．度，文化内涵饭为丰富。大凡关。西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频仍．天灾肆虐．土楼，不管是方形、圆形还是五风楼肜。一般部是中轴线对称当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙布局，在内院核心位置设祖堂。入闽的序幕。进入闽南的巾原移民与当地塔民相百．融合，形祖堂是家族的精神核心，岁时祭祀．精慎隆霞；配合祭祀成了以闽南话为特征的幅佬民系；辗转迁徙后经江两赣州进入闽西山Ⅸ的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以的需要，正对大门的祖堂处在巾轴线塔端的显委位置．梁架都作雕饰彩绘；一层祖堂入口大门两边还置一对邪的青石雕客家话为特征的客家民系。华安土楼群所在的闽I『li南IIJ区．正位于福佬和客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，历史抱鼓石，上刻如意锁、四龙戏珠等占样图案，向人们昭tj；Jk．面上曾一度野兽出没，盗匪网起。聚族而j苦既是报深蒂同的巾迸财、四季平安、子孙福康之意。土楼四层都有公共祖厅，各原儒家传统观念要求，更足聚集力量、共御外敌的现实需要个单元顶层有供奉神主牌位的厅堂，在四楼大祖堂祭祀着二使然。土楼依山就势．布局合理．吸收了中闫传统建筑规划的宜楼的祖先蒋-t熊夫妇。可见，土楼人通过严格的伦理秩序“风水”理念．适应聚族而居的生活和防御的要求．巧妙地利维持着家族的Ⅲ结安定。用了山f’HJ狭小的平地和当地的生土、术材、鹅卵fi等建筑材一座土楼就是一个大家族、一个小社会，凶此有它严格料，是一种自成体系，具有节约、孥阔、防御性强特点，又极富的族规偻法。其所规定的行为规范如族产与继承，劳务与摊美感的乍土高层建筑类，l!!。这些独一无二的山【；!￡民居建筑．派等具有一定强制力．其lfI尊老爱幼、和睦共处是族规、楼规将源远流长的生土夯筑技术推向极致。的主要内容。如“承先桂l嫡传派衍无多．何必大分尔我，启后华安土楼数琏不多，现存仅68幢，但是华安土楼以其特裔良训出入相见。最易霞法人伦”、“有上承．就有下孝”等均殊的历史价值、艺术价值与科学价值，在福建土楼中占据了体现出土楼人以德治家的理念和睥租敬宗．尊单．彳f序的伦理特殊的地位。这其中．最具代表性的荧过于由--,ff楼、南阳秩序。楼、东拜1楼组成的们I都镇“大地t楼群”。建f清乾降五年同I{1求异．异一{．,fi-同．网的世界．方的伦理。lJj地农耕文作...