北宋的吕蒙正是历史上第一位平民出身的状元宰相，他有敢于顶撞皇上的胆量，也有唯才是举的气量。人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度去征服。从古至今，人和人之间最高的竞争和较量，不是比技巧，是在比气量。能受气，方能成大器。气量，既是能量，也是一种力量。气量是一个人取得成功不可或缺的力量。有了气量，何愁人心不顺，事业不兴？曹植《酒赋》原文余览扬雄《酒赋》，辞甚瑰玮，颇戏而不雅，聊作《酒赋》，粗究其终始。赋曰：嘉仪氏之造思，亮兹美之独珍。仰酒旗之景曜，协嘉号于天辰。穆公酣而兴霸，汉祖醉而蛇分。穆生以醴而辞楚，侯赢感爵而轻身。谅千钟之可慕，何百觚之足云？其味有（此处脱落四字），久载休名。宜城醪醴，苍梧缥青。或秋藏冬发，或春酝夏成。或云沸潮涌，或素蚁浮萍。尔乃王孙公子，游侠翱翔。将承欢以接意，会陵云之朱堂。献酬交错，宴笑无方。于是饮者并醉，纵横喧哗。或扬袂屡舞，或扣剑清歌；或颦蹴辞觞，或奋爵横飞；或叹骊驹既驾，或称朝露未。晞于斯时也，质者或文，刚者或仁。卑者忘贱，窭者忘贫。和睚眦之宿憾，虽怨仇其必亲。于是矫俗先生闻之而叹曰：“噫！夫言何容易！此乃淫荒之源，非作者之事。若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”蓝玉案，株连被杀一万五千多人，胡惟庸案，株连被杀三万多人，都是有头有脸的文武官员。如果加上涉案人员的家属，两个案子，牵连几十万人。衢州孔庙衢州城里的新桥街上有一座孔庙，每每有第一次到衢州来的客人，我总要带他们去那儿转转。这座孔庙对于衢州乃至全园都有着特殊意义，别处的孔庙(也称文庙、夫子庙、先师庙)是祠庙,衢州的孔庙则是全国仅存的两个孔氏家庙之一。家庙，顾名思义，是由孔氏后人为祖先建立的宗庙。北宋末年，金兵南侵，孔子第48代嫡长孙瑞友携带孔子楷木像及画像，率领族人随高宗南下，定居衢州，并按照曲阜孔庙的形制重建家庙，分为孔府、孔庙、后花园三部分。另有部分孔氏族人未能南迁，留在了曲阜，孔氏后裔从此分为南北二宗，为了区别于曲阜孔庙，衢州孔庙又称“南宗孔氏家庙”，衢州成了孔氏的第二故乡。直到南宋灭亡，衢州孔氏共有六代人袭封了“衍圣公”。元世祖忽必烈统一中国后，下旨让衢州孔氏回归曲阜。当时的“衍圣公”、孔氏第53世嫡长子孔洙入京觐见，以五代先人均葬在衢州、不忍离弃为由，表示愿意将封号让与曲阜族人，自己仍回衢州居住。忽必烈同意了，并称赞道：“宁违荣而不违道，真圣人之后也。”史称“孔洙让爵”。明朝正德年间，朝廷诰授居住在衢州的孔子第59世宗子孔彦绳为世袭翰林院五经博士，享受衍圣公次子的待遇。直到1935年，衢州孔氏一共传承了15世的翰林五经博士。后来，南京国民政府下令废爵，改封南北两宗的宗子为“大成至圣先师奉祀官”，仍为世职。南宗传至孔祥楷，已是第三代奉祀官。衢州孔庙几修几毁，数易其址，现在的建筑是清朝道光初年所建，主要有大成殿、庑殿以及供奉孔子五世祖的崇圣祠、祠祀对南宗有功人物的功祠、存放朝廷封赏的圣泽楼、表示不忘故土的恩鲁阁等。中国三大行书皆为草稿“兰亭”是一篇还没有誉写恭正的“草稿”，因为是草稿，保留了最初书写的随兴、自在、心情的自由节奏，连思维过程的“涂”“改”墨渍笔痕，也一并成为书写节奏的跌宕变化，可以阅读原创者当下不经修饰的一种即兴美学。“兰亭”真迹不在人世了，但是“兰亭”确立了汉字书法“行草”美学的本质——追求原创当下的即兴之美，保留创作者最饱满也最不修饰、最不做作的原始情绪。被称颂为“天下第一行书”的“兰亭”是一篇草稿！唐代中期被称为“天下行书第二”的颜真卿“祭侄文稿”祭悼安史之乱中丧生的侄子，血泪斑斑，泣涕淋漓，涂改圈划更多，笔画颠倒错落，也是一篇没有誊录以前的“草稿”。北宋苏轼被贬黄州，在流放的悒闷苦郁里写下了《寒食诗》，两首诗中有错字别字的涂改，线条时而沉郁，时而尖锐，变化万千。“寒食帖”也是一篇“草稿”，被称为“天下行书第三”。三件书法名作都是“草稿”，也许可以解开“行草”美学的关键。林语堂的中国梦1932年11月1日，创刊近三十年、久负盛名的《东方杂志》向全国各界知名人物发出约四百多封征...