宋才发：对中国大学精神与理念的具体认知宋才发：对中国大学精神与理念的具体认知中国的名牌大学素有人文传统。我在较系统地研究过清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学这些具有典型性的大学Z后，发现它们冇一个共同的特点，那就是教授们自强不息、追求完善，这是一条极为可贵的人文传统。清华大学著名思想文化史专家张岂之教授,2008年在东南大学发表演讲吋指出：“清华大学校风民主,录収学生不拘一格，唯才是举。”①他举例说，钱钟书当年报考清华大学数学只得了15分，但是钱钟书的英文和中文得分都是第一，于是清华大学破格录取他为西方外国文学系的学生。钱钟书1929年考入清华大学，1932年10-11月就在《清华学报》上发表学术论文。清华大学人文传统的形成与校长的作用是分不开的。1931年10月教育家梅贻琦担任清华大学校长，12月2H他在就任清华人学校长的演说中讲到：“所谓人学者，非谓有人楼之谓也，有人师之谓也。”②梅贻琦木人从來没有被称为人师，他却为清华人学请來了众多大师，也为后世培养了众多大师。对于什么样的人才能称得上大师，梅贻琦作了这样的解释：大师和专家不一样，有某一方面技能的人叫专家；大师则是能把各种学术汇通并H冇所创造，始终站在科学的最前沿。愚以为人师只是一个专业尊称，牛活小的人师应当是极为普通的凡人。如果在现实牛活中也把白己摆谱成“大师”的人，那他就不配或者原本就不是人师。我觉得大师最让人感到亲切的吋候，正是他显露出凡人一面的时候。学者最大的“摆谱”，就是他在LI常生活中从来不摆谱。一个真止能够让学生记住的好教师，他的语言必定是朴素易懂、通俗清新的。总Z,我认为任何一所名校不在于有多少名楼，而在于有多少名师尤其是大师。任何一所大学最终能否“挺得起”、“立得住”，一味地靠特殊政策作支撑终究是不行的，关键要看这所大学能不能形成一批又一批人师级的领军人物。总结自己40年来的教冇教学之体验，愚以为人学教冇的最人功效是要先教会学生做人，然后才能学会做事与做学问，否则一切知识灌输和技能培训都冇可能是在沙滩上筑塔。大学彰显科学民主与思想自山楮神。1917年初蔡元培在就任北京大学校长时告诫学牛说：“大学学生，当以研究学术为天责，不当以大学为升官发财Z阶梯。”1918年他又在《北京人学月刊》“发刊词”中指出：“所谓人学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而己，实以是为共同研究学术Z机关。”③因而我以为大学精神就是文化积淀与当代人认同的产物。著名教冇家蒋梦麟1932年12月17LI在北京人学25周年纪念人会上发表《北人精神》强调：“大度包容”、“思想自山”为北大精神④。他还将北京大学校长蔡元培的大学精神归结为：“学术口由、宽宏大度、安贫乐道、科学求真”⑤。季羡林则直言北京大学精神是中国“士”的榕神传承：“北大的优良传统是根深蒂固的爱国主义，正是山于这利「传统知识分了的优秀品质，才使北大人始终处在对国家民族、社会大众的极度关注Z中。这种传统从春秋战国时代的'士不可以不弘毅，任重而道远'发端，到明清之际演变为'天下兴亡，匹夫有责'的人生格言，最后在清季中国社会遭遇千年未有之变局时，便集中到了有千年太学传统的京师大学堂，这里集聚的正是最后一代的具有士大夫情结的知识分子，他们不但具备了文化传承的能力，也义无反顾地担当起了社会进步的责任。因此，百年来北人不但创造了灿①张岂Z：《中国高校的人文传统》，《解放日报》2008年3片9日，第8版。②梅贻琦:《非谓有大楼之谓也,有大师之谓也》,《文摘报》2010年7月17仃，第8版。③转引自向天歌：《办大学不是为了造富》，《读者》2009年第7期，第20页。④蒋梦麟：《北大精神》。曲士培编：《蒋梦麟教育论著选》,人民出版社1995年版,第259-260页。⑤蒋梦麟：《蔡先生不朽》。曲士培编:《蒋梦麟教育论著选》,人民出版社1995年版,第284-285页。烂的学术文化成就，同时也走在了历次爱国主义运动的最前列，影响最大的是五四运动，它打出了'民主’与'科学'两血旗帜，以期实现振兴国家的目的。”①季羡林用“士”的精神來表述北大精神，显现出他对北大精神的历史洞悉。尽管每...